Rabbi Itzjak Sajua Mizraji
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Perashat Mezorá: Israel esta por encima de la naturaleza
Perashat Mezorá: Israel esta por encima de la naturaleza - Rabbi Itzjak Sajua Mizraji
Ahora sí, ahí estamos. Bueno, lo que vamos a hablar hoy es debido. Ustedes saben que ayer fue yo, matt Maut. Entonces, debido a algo En el transcurso de lo que hablo, van a entender por qué decidí hablar Lo que van a escuchar. Hoy vamos a hablar de la Aftara que se lee. Mañana de la Aftara. Y como la Aftara no es algo que se conozca mucho, necesariamente tengo que explayarme para leer la Aftara. Los que tienen un homebash que hablan la Aftarah de Mesorah.
Speaker 1:Primero, una breve introducción. El pueblo de Israel estaba en la época de la Aftarah, esta que es a posterior del rey David, a posterior de Sholomó Amélech. El pueblo estaba devorado en dos reinados Malhut Yudá y Malhut Israel. Malhut Yudá era principalmente en Yerushalayim y alrededores, y Malhut Israel era lo que hoy es Shomerón Samaria, que es al norte de Yerushalayim, el Galil, donde ahora es zona árabe de Shechem. Los reyes del reinado de Yehuda generalmente eran sadiquim Había, pero generalmente no. Los reyes del reinado de Israel no eran sadiquim. Comenzó con Yerobam, que fue el que hizo la escisión, el que hizo la separación, que se separó del hijo de Yerobam, que fue el que hizo la escisión, que fue el que hizo la separación, que se separó del hijo de Yeromohameles que era Rehabam, y hicieron dos reinados. Yerobam no era saddique. Y llegamos ahora. Había Nebim, había profetas que estaban en el reino de Israel, el Eabon Navi estaba en el reino de Israel. El alumno del Eón había, era el isha al navi, el isha el profeta. Y hay en la torá cuenta ocho milagros que hizo el isha naví. y ahora vamos a estudiar uno de los grandes milagros.
Speaker 1:En aquella época, los reinos no Yehudim que rodeaban a Israel, a veces asediaban, acosaban a los Yehudim. Uno de esos reinos era Aram, los arameos que acosaban al reino de Israel. Y estamos ahora en la época que el rey era Yehoram, el hijo de Ahab. Ahab era un rey muy rayado que estaba en la época de Eliabu Anabí. Fallece Ahab también, eliabu Anabí sube al cielo. Y estamos ahora en la época del hijo de Abraham Y el profeta que está ahí, en ese medio, ahí En esta época, es Elisha.
Speaker 1:Muy bien, y entonces Voy a leer la Aftarada un poco antes, un capítulo antes de la parte que se lee en la Aftarada Dice así Buenas noches, señoría de Blinder, buenas noches. Vaya a Harijén, vino el rey de Aram, juntó todo su ejército. Vaya a Sar al-Shomerón, subió y rodeó, asedió a todo Somerón, lo rodeó y no hay entrada, ni de víveres, ni de comida, ni de nada. Había mucho hambre en Somerón Somerón es Samaria Por el asedio que había que rodeaba la ciudad, a tal punto que un burro se vendía por 80 monedas de plata, no sé, en acá era muchísima plata y una cantidad determinada de trigo en 5 monedas de plata. Muchísima plata, bueno, y el rey, que era Yehoram, no podía hacer nada. No tenía ejército para ir en contra de Haram y comenzaba y seguía la inflación, subía y había hambre, hambre o sea, hasta el punto que la gente comía cualquier cosa. Un desastre.
Speaker 1:El rey, este Yohoram, estaba muy enojado con el Iyá porque no hacía tefilá para cambiar la situación. Obviamente, el motivo de este asedio eran los pecados del pueblo, los pecados del reinado de Israel, como les dije que eran la Torah. Cuando habla de Yoram, dice que Yoram seguía siendo un rayá como el padre. entonces dice así, estaba en su casa. Los alumnos de él, sabios, estaban sentados con él. Entonces Elisha manda a uno de los alumnos de él y le dice entonces el rey ahora mandó un enviado a Elisha para matarlo directamente. Antes que llegue, es enviado para matarlo. Dice miren, el hijo del asesino quería matar. Dice mandó alguien para matarme. Cierran la puerta no lo dejen entrar. El rey viene detrás de él con sus alumnos contándoles esto o sea diciéndoles anticipándoles que va a venir alguien y llega el enviado esto, o sea diciéndoles anticipándoles que va a venir alguien y llega el enviado ese. Y el rey ahí se arrepiente, dice debido a los abonos que hice, ya pasó todo esto que está pasando. No voy a hacer algo mayor, superior, un mayor mal Y matarlo a Elisha. Se arrepiente de matarlo Y en eso dice Elisha y escucha al rey, escuchen la palabra de Boreolam. Así dijo a Koyorujú. En este momento Elishá está diciendo su profecía.
Speaker 1:Mañana el valor en el mercado de una sea, una sea es una sea. Una sea es Ascalab Godu. Una sea Ascalab. Una sea es más o menos una Fánega, son 12 kilos. 12 kilos de harina va a valer un Sheker. Antes dijimos que medio kilo valía como 5 monedas de plata.
Speaker 1:Dice mañana el valor en el mercado de una fánega 12 kilos, más o menos 12 kilos va a ser de un solo shekel o sea. Va a caer drásticamente el precio. Besatá en seorín beshekel y dos fánegas de cebada. La cebada es más barata que el trigo. También la cebada es lo que comen los animales. Hombre también puede comer cebada, pero el hombre claramente come trigo Besar, somerón en el mercado de Samaria de Somerón.
Speaker 1:Entonces el Iyata dice señores, usted, rey, está quejándose por el hambre que hay, que no hay comida, que el precio de los víveres está por las nueces debido al asedio que no había por la carencia, mañana va a caer prácticamente, prácticamente, quiero decir, o sea no va a ser drástico, de 100 a 1. Vaya a Naxalish a hacer la melej Nixana y Adó, y contestó el edecán que tenía el rey. El rey iba a ser un edecán. Contestó ese edecán que obviamente, si el rey no era saddic, tampoco el edecán era saddic. Y contestó el edecán, dijo ¿qué está hablando? usted Está diciendo una tontería.
Speaker 1:Aunque Borobarán haga ventanas en el cielo y caiga lluvia torrencial, ¿está bien? ¿Es posible que se cumpla? lo que usted está diciendo? está diciendo una ridiculez, discúlpeme. Entonces el Iyá le dijo al edecán vas a verlo con tus ojos y no vas a poder comer de todo lo que hay ahí. Y ahora comienza la aftara que se lee de mañana y dice en aquella época, los que eran mesorá ¿saben qué era para allá la semana? Esta semana se leen dos para allá, tazria y Mesorá Hablan sobre la lepra.
Speaker 1:¿sí, en el surismo anterior hablamos. ¿sí, la lepra que dice acá, es la enfermedad de lepra o es algo sobrenatural? No viene al caso De Ramón. Se ve que es algo la enfermedad de lepra. Aquellos que eran leprosos estaban en las afueras de la ciudad. No estaban en la ciudad Porque en la Torah dice ¿sí, ve a Sarúa, el que está leproso, mejor se la mahanemo. Ya, vos tiene que estar.
Speaker 1:Explicamos en otro shogunín como hablaba la Shonará. Entonces tiene que estar solo hasta que haga la lluvia, etc. Entonces había cuatro leprosos que estaban en las afueras de la ciudad. Estaban allá, en la puerta de la ciudad, en las afueras de la ciudad. Le dijeron los cuatro leprosos, dijeron uno al otro ¿qué estamos acá, nosotros, acá, en la afuera de la ciudad, hasta morir? Si vamos a entrar a la ciudad, que no podemos. Pero si entramos a la ciudad donde está el hambre, vamos a morir ahí de hambre. Y estamos acá al lado del asedio, no vamos a morir. Vamos ahora a donde está el campamento de Aram, que era el pueblo que estaba asediando a Israel. Si no dejan vivir, vamos a vivir. Y si nos matan, bueno que nos maten. Y acá no vamos a ganar nada, vamos a ver. Vamos a ver lo que pasa ahí.
Speaker 1:Bayakú Ban Nefshef. La abuela Mahane, aram fue a la noche al campamento de Aram. Llegaron hasta el final, la punta del campamento de Aram. No había nadie. ¿qué hizo? Hizo el ruido como si fuera que hay un gran ejército que se acerca contra Aram. Ruido de carrozas, ruido de caballos, ruido de un gran ejército.
Speaker 1:Entonces el campamento de Adán pensó dijeron, cuando escucharon este ruido, que era un milagro. No había ni carrozas, ni ejército, ni nada. Dijeron un arameo al otro, un arameo al otro. Evidentemente el rey de Israel contrató al rey de los hititas, los haitim y al rey de los egipcios para que nos vengan a atacar, y por eso es que viene ese ruido que estamos escuchando y se murieron de miedo.
Speaker 1:Entonces, el campamento de los arameos, a la noche se escaparon todos, abandonaron sus tiendas, sus carpas, sus caballos, sus burros. Salvaron su vida. Se escaparon. Se volvieron a Aram, que era ahí, por Jordania, no sé por dónde se escaparon. Se volvieron a Aram, que era ahí, por Jordania, no sé por dónde. Bayabó Mesurayim a él que sea más.
Speaker 1:Llegaron los leprosos hasta la punta del del campamento este de Aram, llegaron al primer campo. Ellos no saben que no hay nadie. Ven nada más. Una carpa vacía, una tienda vacía. Entran, ven que hay comida ahí, lóg comen, beben, se llevan de ahí. Había oro y plata, porque la carpa estaba vacía y ropas.
Speaker 1:Sacaron todo eso, se fueron y lo escondieron, lo enterraron en un lugar para después ir a buscarlo. Volvieron, fueron Vaya yubo, lo dejaron, fueron a otras carpas, pero ella también estaba vacía, vaya yubo y chambio. Otra vez robaron lo que había ahí y se fueron y lo escondieron, vaya yubo y chambio, y se lo reí. Entonces dijeronago esto es un día de un gran augurio, de una gran maravilla que ha ocurrido.
Speaker 1:Se fueron los arameos, ahí en la ciudad, están encerrados, temblando, no salen afuera, temblando, muriéndose de hambre por los arameos. Los arameos no están Acá. Hay un montón de víveres Y nosotros estamos llevando cosas para nosotros y nos estamos yendo a contar. Es que no adora Boker. Si vamos a esperar hasta la mañana y no contar, esto es un pecado. Vamos a contarle esto al rey.
Speaker 1:Fueron a la ciudad, no pueden entrar a la ciudad. Gritan de afuera al cuidador de la ciudad. Había un centinela en la ciudad. Y entonces le gritan al centinela. Le dijeron al centinela llegamos al campamento de los arameos.
Speaker 1:No hay nadie. Tampoco hay voz de gente. No hay nadie. Los caball, los caballos están atados. La Jamor Azur, los burros también están atados. Veo a Olimpia, allí está la tienda. Las carpas están vacías, tal como están, no hay nadie. Bueno, salteo un poco porque van las sentinelas. Le cuentan al rey.
Speaker 1:El rey, desesperado, dice esto es un artilugio del rey de Aram. ¿saben lo que hicieron? Se alejaron un poco para que nosotros pensemos que se fueron, así salimos de la ciudad. Y cuando salimos de la ciudad se echaron sobre nosotros. ¿está bien? Y uno del rey dice bueno, escúcheme.
Speaker 1:Mandemos dos caballos a ver lo que pasa, no salgamoseme. Mandemos dos caballos a ver lo que pasa. No salgamos todos. Mandemos dos jinetes, dos o tres jinetes iguales, los caballos esos que vamos a mandar. Y los jinetes, si nos quedamos acá se van a morir. Por lo menos, vaya a ver lo que pasa. Baik hu sheneh rege salté a tres pesos. Baik hu sheneh rege, fueron dos jinetes.
Speaker 1:Mandó al rey de traer los árames y le dijo vean lo que pasa. Estos dos se metieron en el campamento, empezaron a seguir para el lado del río Jordán porque, les dije el reinado de Adarame hoy es Jordania. Vine porque les dije el reinado de Adarame está donde, hoy es Jordania. Vine con las tres mil amigas de Invejilín. Todo el camino estaba lleno de ropas y objetos.
Speaker 1:Ayer hicieron Arambe a Hovzam, que los arameos tiraban cuando estaban escapando. Tenían miedo, el que tiene un poquito de conocimiento de historia. Esto pasó exactamente en la Guerra de los Seis Días. Vayayubo a Malajim.
Speaker 1:Volvieron estos dos que habían enviado vayan a Idulam Melech y le dijeron al rey Bueno, cuando el pueblo se entera imagínense un pueblo que estaba bajo el acoso de un asedio alrededor, que había un hambre catastrófico Se enteran que hay todo un campamento ahí con todos los víveres, con toda la comida, con todo lo que había. Salen todo el pueblo, corriendo por el botín para agarrar todo lo que hay en el campamento. Salió el pueblo y tomaron todos los víveres que había ahí en el campamento. Salió el pueblo y tomaron todos los viveres que había ahí en el campamento. Sí, y el precio de la harina y la cebada bajó drásticamente. ¿y cuál fue el índice de inflación? de deflación en este caso también pasó a valer la fániga de harina un cheque y la fániga de cebada un cheque, como dijo el navío.
Speaker 1:Ahora el rey, el edecán, puso al edecán del rey en la puerta de la ciudad Tienen que cuidar, es el edecán. Cuando sale toda la turba de todo el pueblo hacia el campamento, el edecán estaba ahí. De todo el pueblo hacia el campamento se generó una avalancha y en la avalancha avalancha es peligrosísimo hubo uno que cayó en la avalancha y se murió y lo pisó el pueblo. ¿quién el edecán este en la avalancha? cuando sale el pueblo, lo pisan y se mueren. Y se mueren. Tal como dijo el profeta Elisha, que lo que dijo cuando vino el rey a él, tal como dijo el profeta al rey, se cumplió. Lo que dijo el profeta al rey. Se cumplió lo que dijo el profeta que la fánaga de trigo va a valer un shekel. Y el edecrán dijo vean, como lo ha dado? la ventana hacia el cielo es imposible. ¿qué dijo el profeta? lo vas a ver y de ahí no vas a poder comer. Y así fue. Y lo pisó el pueblo y se murió.
Speaker 1:Aquí viene toda esta historia. Fíjense que no es eventual. No es usual que yo cuente toda una aftará y la traduzca. Y explica todo lo que pasó en la historia de la aftará. ¿qué está escrito acá? Qué dice acá, rodeada por un ejército enio, se me va, nadie entra, nadie sale. La inflación en la ciudad de los menesteres, de los víveres sube tremendamente y está el ejército ahí, afuera.
Speaker 1:Le vamos a preguntar a cualquier militar, estadista, cualquier profesor dígame ¿qué piensas que va a ser, obviamente, la ciudad va a ser tomada y va a ser una catástrofe. Y viene un profeta y dice este es el pueblo de Israel. Señores, ¿mañana? ¿Mañana? ¿Sí, ¿va a valer los 10 kilos de harina? Vale Mil pesos 20 kilos? Va a valer los 10 kilos de harina? Mil pesos? ¿20 kilos de harina? Mil pesos? Un dólar? No se contaba la hora en Argentina. Y vienen los estadistas y el militar y dicen usted, es un disparate.
Speaker 1:¿qué le quiere transmitir a Kosovo, al pueblo de Israel, al rey de Israel y a todo el pueblo? Le voy a contar una historia de Israel y a todo el pueblo. Les voy a contar una historia y por qué quise contar esto. Hace unos tres años, dos o tres años, llegué al gabinete de Israel. Ustedes saben que les voy a explicar algo.
Speaker 1:En todo gobierno, también en el ejército, no es que cuando se presenta un problema, una guerra, entonces deciden qué hacemos? Hay ya planes determinados, preparados, sobre qué hacemos en caso de ¿Ok? En caso de que haya problemas con Gaza, ¿cómo la conquistamos? En caso de que haya problemas con Hezbollah, ¿cómo actuamos ante ellos? En caso? Está todo ya preparado de manera tal que no tomen al ejército del Estado de Israel de improviso? Ya está todo planeado.
Speaker 1:Ok, entonces el gabinete, el primer ministro y el gabinete piden un estudio a un profesor, a gente de grandes estudios, que pasaría en caso de que haya un conflicto con Hezbollah en el Líbano? en el Líbano, sí, hezbollah tenía, tiene, tenía no sé miles de misiles, miles de cohetes, misiles balísticos un desastre. Entonces ese profesor no es ningún tonto, o sea llamar a un profesor un tipo de los capaces, no de los papafrino, alguien que no sabe nada, un erudito, un tipo que sabe lo que dice, tiene que hacer una evaluación de cuál sería la consecuencia de semejante conflicto. Y, obviamente, si hay un ejército que está en el borde del norte de Israel con misiles que puede llegar a Tel Aviv y Jerusalén y Haifa, y no uno o dos misiles, decenas de miles, de acuerdo a los cálculos de ese buen señor, y no uno o dos misiles, decenas de miles, de acuerdo a los cálculos de ese buen señor, las consecuencias eran catastróficas, un desastre. El tipo dijo Barmenán, 20.000 muertos, todo el Galil queda destruido, misiles sobre Jerusalén y Tel Aviv.
Speaker 1:¿usted es el gabininete? por eso tiene su temor de entrar en beligerancia con Hezbollah? ¿ok, para que tengan noción, el Estado de Israel sabía hace rato ya sobre los túneles que cavaban los de Hezbollah, pero se abstenían de enfrentarlos por temor a lo que estoy diciendo ahora. ¿y qué pasó? ¿cuál es? pero se abstenían de enfrentarlos por temor a lo que estoy diciendo ahora. ¿y qué pasó? ¿Cuál es? Pasó que cuando se empieza ahora y entran con Hezbollah, en 10 días terminó toda la historia? no hay Hezbollah, no hay misiles y no hay nada. Pasó que con Vipers matan a los 500 tipos que eran principales de Hezbollah con los Wokitoki, no sé cómo se llaman.
Speaker 1:¿saben lo que pasó también? ¿Qué es lo que pasa en todo esto? ¿Qué es lo que Oshojo quiere transmitir? Oshojo quiere transmitir que el pueblo de Israel no se puede prever los acontecimientos que le van a pasar de manera natural, porque el pueblo de Israel, todo lo que le pasa, está por encima de lo natural, es sobrenatural, no es normal. Entonces, todos los profesores, que no son tontos, lo dicen, basados en sus estudios, y todo lo que prevén y dicen si, lo que puedoén y dicen sí, lo que puedo decir es que la barro, en cualquier lugar del mundo, cuando hablas de Israel, olvídate Con Yohuí.
Speaker 1:Está Báshemo, hace todo de manera sobrenatural. Esto fue lo que pasó en la Aftará. Está todo el ejército de Adarama ahí afuera, asediando, no entra, no sale. ¿qué pasó? Cómo se fueron? Hizo un ruidito? ¿Está bien Un ruido, una catástrofe? Se fueron, se escaparon todos. Eso es sobrenatural, seguro, así es Israel. Esto, en realidad, es algo que ya está en Perashat Lejleja, escuchen bien.
Speaker 1:Dijo Abraham a Boreolam, boreolam, ¿qué me vas a dar? No tengo hijos. Mi heredero es Eliezer Eliezer. Era de Damasco. Eliezer Eliezer. Eliezer era de Damasco, eliezer Eliezer, que me lleva a las cuentas mi heredero. No tengo hijos. Que me vas a dar, dijo Abraham. No me diste descendencia. El que me maneja las cosas va a ser mi heredero. Entonces, ti Acá, el que me maneja las cosas va a ser mi heredero. Vine de Baradona el hablemor.
Speaker 1:Entonces Acoyolucú habla con Abraham y le dice perdón, no te va a heredar, sino alguien que va a salir de tu vientre te va a heredar. Y lo sacó a Abraham afuera y le dijo mira por favor el cielo, contá las estrellas. ¿lo podés contar? Así va a ser tu descendencia.
Speaker 1:En todo lo que acabo de leer, hay tres palabras Señor Tucíe, abra los ojos. Señor Tucíe, no puede ser que esté así durmiendo. No estaba cerrando los ojos, estaba durmiéndose. Señor, tú, sí, discúlpeme, no, tú escucho, escucho durmiendo. Hay tres palabras que están de más. Y lo sacó afuera, obvio, para ver el cielo tenés que sacarlo afuera.
Speaker 1:La Torah, no, no, pone tres palabras de más, porque sí Para Dios, te va a usar lo sacó afuera para ver el cielo. Lo sacó afuera, oye, lo han hecho directamente. Bayo Merló le dijo a Benaz para ver el cielo tiene que salir al balcón y ver el cielo. Acá mismo. Explican acá que es Mayoseo Tawajusa. Lo sacó afuera.
Speaker 1:Leo Rashi dice la explicación literal que lo sacó afuera de la tienda para que puedan ver las estrellas, como explicamos recién. Pero según esa explicación, estas palabras andan de más, como dije. Pero la de la Shaka es otra. Abraham vino, veía que, según la astrología, de alguna manera la naturaleza normal, natural, biológicamente hablando y naturalmente hablando, él no podía procrear Y entonces veía todo el futuro de él, como lo puede ver una persona de manera natural. Y él veía que naturalmente él no podía procrear.
Speaker 1:Vieron, como yo lo dijo salí de tu naturaleza, salí de tu visión que ves todo según las reglas de la naturaleza normales. Salite de ahí, vayose a tu ajucha. Salí de la acá la rayice. Lo veían en la astrología, no en la astrología, en la naturaleza. Salí de la naturaleza. Eso quiere decir cuando dice lo sacó afuera, afuera de las reglas de la naturaleza. Dijo salí de ahí.
Speaker 1:No veas, estás mirando con una regla, con un anteojo que no te muestran las cosas. Bien tenés que poner el anteojo infrarrojo, infravioleta, ultravioleta, no sé algo que ve por encima de la naturaleza, porque vos estás encima de eso. Amarlo, abraham no tiene. Pero Abraham va a tener Sarai no tiene, sarai va a tener. Dice yo cambio la naturaleza está por encima de la naturaleza, está por encima de la naturaleza.
Speaker 1:Hay otra explicación para decir para nosotros no es que lo sacó fuera de la tienda, lo sacó fuera del universo, lo llevó a Abraham a que vea el cielo y el mundo de las galaxias de arriba. El verbo es ver, es un sinónimo de ver, es mirar de arriba para abajo. Entonces, cuando dice mirá, por favor, el cielo es de arriba para abajo, lo sacó arriba del cielo, lo sacó arriba del cielo, lo puso arriba del cielo. ¿qué le quiso decir a Israel Fuera del cielo? Vos estás afuera de la naturaleza, vos estás por encima de la naturaleza. Am, Israel Está por encima de la naturaleza. Por eso Todo lo que se hable, todo lo que se diga Sobre el pueblo de Israel en visión del futuro no tiene el menor sentido, porque todo lo que vos podés ver en función del futuro, utilizando inteligencia artificial y no artificial. Y Coca-Cola con edulcorante y sin edulcorante está basado en las reglas de naturaleza que vos las conocés, pero la mezcla está por encima de ello. Esto está explícito en Vicutema, arander, bin Amman de Brasler, escuchen bien, les voy a decir una historia más.
Speaker 1:La guerra del 48, acá, en la tierra israelí, era una cosita chiquitita y todos los árabes que están alrededor, que son millones con hacer con soplarse ya está. Se dice que Montgomery. Montgomery era el general inglés que derrotó a Rommel en la batalla por el norte de África. Derrotó a Rommel en la guerra del Alamein. Fue el que frenó el avance de Rommel y por eso Rommel no llega a la tierra de Israel. Era un general brillante. Bueno, terminó la guerra, alemania pierde. Estamos en el año 44, 45, termina todo. Llega el año 48, que se roba la guerra entre los países árabes y el Estado de Israel.
Speaker 1:Los árabes decían vamos a echar a los judíos al mar Y desde el punto de vista lógico, es lo más lógico, porque si tengo 100 millones contra 50.000 personas, ¿quién gana? Lógico, lo que tiene 100 millones es simple. Y Montgomery dijo ojo. Cuando le preguntaron a Montgomery quién iba a ganar en Norte África, dijo yo voy a ganar. O sea, sabía vaticinar, sabía ver, de acuerdo a las maneras. Cuando le preguntaron quién va a ganar la guerra, esta dijo 10 a 1, ganan los árabes contra los judíos. Bueno, los judíos ganaron, pero de punto a punto los árabes pidieron una tregua.
Speaker 1:Ahí, se crea el Estado de Israel. ¿qué, montgomery, te equivocabas? No, de punto de vista natural tenía razón. Pero a mí Israel está más o menos todo sobrenatural. Israel es absolutamente sobrenatural. Toda la existencia del pueblo de Israel en el mundo, en todo el mundo que existan, es sobrenatural.
Speaker 1:Am Yisrael está por encima de la naturaleza. Fíjense lo que dice acá de Kutem Haram, número Reshnun 250, dice así. Leo palabra por palabra en realidad Israel está por encima de la naturaleza, está por encima de las leyes naturales. Cuando pecan, hacen pecados, el castigo cual es? los baja? a que estén guiados por las leyes naturales, como las demás naciones que se rigen. Las que las dirigen son las leyes naturales. Entonces, am Yisrael, en su estado natural, están por encima de las leyes naturales.
Speaker 1:Cuando pecan, por los amonot que hacen Kuyurhú, los baja de ese estado sobrenatural y los baja a un estado normal como todo el mundo que se rigen por leyes naturales, donde los estadistas, los profesores, los generales ven todo con los ojos de lo que puede ser, de las leyes naturales que vaticinan lo que se ve de punto de vista natural, de azay, y es la emgalut de zar az, de shalom, y entonces en ese momento tienen galut y tienen sufrimiento. Entonces dice acá lo que dice Agam es muy simple Mire, el estado natural de Amistrael es por encima de la naturaleza, por encima de la naturaleza, por encima de la naturaleza. Cuando pecan, entonces el castigo es que los baja Koshu Arhubu de ese estado sobrenatural a pasar a un estado normal y natural. Pero el estado normal de Amistad es por encima. Por eso es que todas las reglas estadísticas de lo que puede haber en el futuro no cuentan para el pueblo de Israel.
Speaker 1:Vi un video en YouTube lo busqué y no lo encontré, es la vida de la verdad de un señor inglés de ahora que dijo un video de hace unos dos o tres meses si me hubieran dicho hace un año que Israel iba a desactivar totalmente a Hezbollah, que Israel iba a desarticular Hamas de Gaza, hamas prácticamente están y ya no están, pero están todavía ¿sí, israel iba en dos días, en un día, dos días, desactivar totalmente toda la defensa antiaérea de Irán, en un día, dos días. Eso es algo que no se habló mucho porque fue algo que se hizo, bachechet. Y si alguien me hubiera dicho que Israel iba a poder atacar sin problema con aviones a los hutíes en el Yemen, esas 2000 kilómetros de acá, yo lo vería hecho. Usted está diciendo, señor, un disparate. Eso es absolutamente imposible. O sea, si nos transportásemos antes de octubre, el 7 de octubre, hace un año y medio, y hubiéramos vaticinado todo lo que realmente pasó, que Hezbollah ya no existe más, que Siria, ya casi no existe Israel. Ahora, para que tengan noción, los rusos israelíes están exigiendo al Estado de Israel que vayan a defender a los rusos que están en Siria ¿Está bien, nosotros tenemos injerencia en Siria.
Speaker 1:Los sutíes de Israel les destruyó el puerto en Gaza entramos. Si alguien lo hubiera vaticinado hace un año atrás, el tipo dice yo le he dicho usted está demente, señor. Usted dice es algo ridículo, no tiene sentido, y sin embargo es la verdad¿. Cuál es la explicación? ¿que el que vaticinaba estaba equivocado? ¿que el que vaticinaba no sabía ver de punto de vista lógico, ver el futuro? no, el que vaticinaba decía lo correcto.
Speaker 1:Pero la miseria está por encima de la naturaleza, está por encima totalmente, como dijo Boregolam Abraham Báyozotó. Estás por encima totalmente, como dijo el programa Abraham no veas con leyes naturales. Leyes naturales, vos, bebé, no tenés hijos, pero vos estás, y tu descendencia también, por encima de lo natural. Este es el mensaje de la Aftará, esto es lo que le quiso decir Elisha al rey y al edecán del rey.
Speaker 1:Señor, mañana la fánaga de trigo de harina va a valer un shekel Y el otro dice ¿qué? ¿Por ahora va a abrir ventanas en el cielo, ventana, no, ventana, ventana abierta, ventana cerrada. Y está, va va a valer la fánaga, un shekel, y usted no va a ver. Usted no va a ver, usted no va a ver y no va a poder comer porque no tuvo emuná. Es otro shul que dije una vez. No tiene emuná, no tiene sejud de eso. ¿por qué? el Nabil le quiere decir señor, amisrael está por encima de la naturaleza, usted está mirando con ojos de ser humano Amisrael.
Speaker 1:Hay que verlo con ojos de sobrenatural porque Amisrael es Boreolam en persona, boreol mirando con ojos de seres humanos A Israel. Hay que verlo con ojos de sobrenatural Porque el margen de Israel es Boreolam en persona. Y Boreolam es sobrenatural, está por encima de la naturaleza. Esa es la esencia del mensaje de las taradas de la semana. Y que sale? Lulishmat, mi tía fue ahora esta semana, es de mi tía, ramona Badferida. Y también hubo un soldado que es pariente de alguien de las oyentes, ito Voloj, un saddique sodolam que estuvo en Gaza más de dos años Y hace una semana, diez días, el ejército cayó. Saddique sodolam, mademoiselle Mico Zéjer, saddique Bikadosh Libraja.
Speaker 1:Ustedes tienen que saber que todo aquel que cae por haber defendido a Am Israel entra directo a Canaene, directo, porque lo hizo para defender a Am Israel. ¿está bien? Y el pueblo de Israel ama al pueblo de Israel, ama a sus hijos. Hacenlo. Cuando no se portan bien, siguen siendo hijos. Afirmo cuando se portan, siguen siendo hijos, con todo siguen siendo hijos. Y esta es la situación actual. Señores, shabbat Shalom a todos. Shabbat Shalom a todos los que entran todas las semanas, shabbat Shalom a los que entran de vez en cuando también, señor Enrique, shabbat Shalom a todos. Saludos a todos los que entran todas las semanas, saludos a los que entran de vez en cuando también, señor Enrique. Saludos a todos. Señor Chayeno, bueno, no puedo decir. Saludos a todos. Florinda Bustinec, saludos a todos. Señor Saki, saludos a todos. Enrique, saludos a todos. Saludos, saludos a todos, saludos a todos, saludos a todos, saludos a todos, saludos a todos.