Rabbi Itzjak Sajua Mizraji
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Perashat Balak: Israel es Como un leon que se incorpora y se levanta
Perashat Balak: Israel es Como un leon que se incorpora y se levanta - Rabbi Itzjak Sajua Mizraji
ustedes saben que en la guerra esta que fue con Irán Netanyahu, el primer ministro, llamó a la acción militar Amkel Abí, un pueblo que es como un león en los diarios de Argentina, un pueblo que es como un león En los diarios de Argentina. Se empeñaron en tratar de traducir el Pazú como corresponde. No les fue fácil. Algunos puso león ascendente, león que se levanta. Vamos a tratar de explicar eso de a poco, de a poco vamos a ir, pero antes de esto tengo que explicar algo. Hay una guismara en Megidda. La guismara en Megidda, daf-dav-amudal. Hay una guismara que habla sobre.
Speaker 1:Ustedes saben que la guismara en Buenos Aires, en Tel Aviv, se lee el día 14 de Adad, en Yerushalayim, que es una ciudad rodeada con murallas, que tenía murallas ya en la época de Joshua. Se lee el día 15. Ahora tenemos que saber qué ciudades estaban ya muralladas en la época de Joshua Bin Nun, todo el Amar habla de qué ciudades estaban ya amuralladas en la época de Yohabinun. Entonces la hermana habla de qué ciudades son? La hermana tiene una duda respecto a Tiberias? Tiberias sí, estaba amurallada en la época de Yohabinun, pero los que conocen la ciudad de Tiberias, tiberias está situada en la orilla del lago Kineret, es un lago, entonces en la parte del lago no había muralla. Entonces la Mara tiene duda si el lago se considera como una muralla, porque aunque no es una muralla hace que sea en cierto modo inaccesible por tierra. Esa ciudad O no? Esta es la duda de la Mara. Y la Mara empieza a hablar de donde sabemos que Tiberia era una ciudad que estaba amurallada en la época de Joshua Bin Nun.
Speaker 1:Y muy simple, en el libro de Joshua Joshua enumera cómo fue repartiendo la tierra de Israel a cada tribu y tribu Y dice en cada tribu y tribu, las ciudades, la zona y las ciudades que la adjudicó, cuando le dabas su porción de tierra en la tierra de Israel. Dentro de esas ciudades hay un Pazuk Cuando habla de la tribu de Naftalí. Naftalí es la tribu que obtuvo. La adjudicaron en la parte del terreno donde estaba el Kineret. Hoy es Tiberia En Pazú. Dice así libré a Naftali, a los hijos de Naftali, la tribu de Naftali salió el sexto sorteo. En el sexto turno salió el sorteo. Dice fue el límite de ellos, de qué ciudades, etc.
Speaker 1:Entonces había ciudades amuralladas, fortificadas, o sea con muralla. Así dim ser de Hamad, de Ginarit. Así dim ser ciudad de Hamad, rakat de Ginarit. Así también se dice en la ciudad Tzer, hamad, otra ciudad, rakat de Ginarit. Y la emara dice que Rakat es Tiberia. No he leído toda la emara, pero que dice así el ama rabba dijo rabba, jamás de jameguerar, la ciudad de jamás, que dijo el paso es un lugar donde había y amigas, me dirá, significa aguas termales, abusdina, en florinda.
Speaker 1:Rakat, zotiberia. La ciudad de Rakat, dice la Mara, es Tiberia, kinarit, zokinuzar, dice Kinarit, la ciudad de Kinarit es una ciudad que hoy se llama Kinarit. Y ahora empieza la Mara. Llama que en un zar, y ahora empieza la mara Dice ¿por qué las ciudades?
Speaker 1:Tiberia, en la Torah, en el Yoshua la pone Rakat, o sea, los nombres nunca son casuales. Dice bueno, la ciudad que había muchos sadikim, que inclusive los vacíos de ella, los que no eran nada sadikim, estaban llenos de misbot, como una granada que está llena de granos. Rebirme y Amar Rebirme. Le dice Rakatchema. Dice no, no, no, el nombre original de Tiberia era Rakat, belama, nekrashe, mat, tiberia. Porque se la llama hoy en día Tiberia? Sheyosebet, betipurash, ¿por qué se la llama hoy en día Tiberia?
Speaker 1:Si yo lleve de Tiburá, él es Israel, que la ciudad de Tiberia está de Tiburá, está en el centro, en el ombligo de la tierra de Israel. Voy a explicarme El relato de la tierra de Israel en la época de Joshua, cuando la conquistamos, se extendía más al norte, también parte del Líbano, y en aquella época la gente habitaba principalmente en la galilea. Entonces te vería en un centro fundamental si de la civilización, de la colonia, de todas las habitantes que vivían en esa zona. Ramar ahora viene a la gal mara. Que interesante. Rambá dice Rakatchema. Dice así la verdad.
Speaker 1:El nombre de Tiberia originalmente era Rakat, peláman y Kraschema Tiberia. Porque se la llama Tiberia? Shetobá Re'iata, que ver. La ciudad de Tiberia, la ciudad de Tiberia es bonita, está en la costa de Kineret, el verla de lejos la ciudad de Tiberia hace bien, es bonito verla. Se toba reyata Fíjense, tiberia es un acróstico, un apócope de toba reyata, es bueno, su visión, su mirada, el verla hace bien, es bonito. Por eso se llama Tiberia.
Speaker 1:Ok, bueno, estaara merece una explicación. ¿por qué La Gemara dice que en realidad la ciudad de Tiberia se llama Rakat? ¿Saben por qué se llama Tiberia? Porque la llaman usualmente Tiberia, yetobarri y Atá Que el verla hace bien, es bonito verla.
Speaker 1:Bueno, todos los que saben un poquito de historia no mucho saben que el nombre Tiberia de la ciudad de Tiberia es porque la ciudad de Tiberia fue restaurada por un rey que se llamaba Herodes II, allá por el año 20, 30, y le puso el nombre Tiberias en honor al emperador romano de turno que se llamaba Tiberio. El emperador romano que había en aquella época año 20, 30, algo por ahí más o menos, se llamaba Tiberio Y este rey de acá de Judea quiso congraciarse con el emperador romano, este el César que se llamaba Tiberio, y le puso en la ciudad el nombre de Tiberias. Entonces, como dice la emarada que se llama Tiberia? porque que es bonito, que es bueno verla, señor. Sabemos históricamente que el nombre Tiberia era por el hecho de que Herodes le puso ese nombre en honor al emperador romano y llamaba Tiberio Hermano. No dice que se llama Tiberia en honor al emperador romano. Dice no, porque en hebreo Tiberia es un apócope de Tobarria. Qué bueno verla.
Speaker 1:¿cuál es la verdad acá, en esta disyuntiva? La respuesta es simple Todo lo que pasa, todo lo que ocurre acá abajo con motivos naturales, históricos, tienen también un motivo real, espiritual del cielo del Shamaim. La emara sabe el motivo real que se esconde detrás de la circunstancia del mundo terrenal. Es verdad que el nombre Tiberia fue que le pusieron Tiberia en honor a Tiberio, pero viene de Maradisa. Porque le pusieron Tiberia, tiberio el emperador.
Speaker 1:Eso es algo secundario. Eso es lo que utilizó Akadosh Baruj Hu para ponerle el nombre Tiberia. El real motivo del nombre Tiberia es porque Tobarri y Atá, cuando Herodes le puso el nombre Tiberia, ni imaginó el motivo de Tobarriata. Cuando Herodes le puso el nombre Tiberia, ni imaginó el motivo de Tobarriata. Que bueno, que bonita es Tiberia y hace bien mirarla y verla. Herodes hizo alusión al emperador Tiberio, pero del Shamaim, sin que Herodes sepa, manejan los hilos para que el emperador de Roma se llame Tiberio y a la ciudad de Tiberia le pongan Tiberia, por toda Ríata, porque es bonito en hebreo. Entonces van de la mano ambos, ambos causantes, tanto el emperador Tiberio eso es lo que pensó Herodes y por eso le puso Tiberia pero del Shamaim. ¿sabes por qué le pusieron Tiberia? Y el emperador se llama Tiberio? para que le pongan Tiberia, porque esto es Barre y Atá.
Speaker 1:Entonces van las dos cosas de la mano Del Shamaim. Para poner el nombre Tiberia utilizan un causante terrenal y mundano, y al emperador ponemos Tiberio. Entonces el rey ahí que se llama Herodes, que le ponga la ciudad en honor al imperador. El motivo real que tenemos en el Shemáhime, esto va a reyata. Entonces no hay una contradicción entre lo que dice la Gemara y lo que dice en los anales de la historia, que es que se le puso Tiberia en honor al emperador romano Tiberio.
Speaker 1:Se entiende, se entiende, perfecto, perfecto. Aquí viene todo esto que estoy diciendo ahora. Cuando Vive Netanyahu le puso el nombre Enam, que la había cuncre. Vamos a escuchar, vamos a explicar ahora qué es lo que es. Es porque del Shamaim le dieron a Bibi Netanyahu una inspiración espiritual que le ponga ese nombre a esa maniobra militar. Y aunque Bibi ni sabía por qué le estaba poniendo ese nombre, después de que termina la guerra con Irán, que fueron 12 días, se entiende exactamente por qué del Shamaim le mandaron a Bibi esa inspiración de que llame a esta mariobra militar Am Kelabi.
Speaker 1:Ahora vamos a explicar qué significa Am Kelabi Un león que se incorpora, que se levanta. Vamos de a poco Y van a entender ahora también esta dualidad que acabé de citar, de que se van de la mano dos cosas, dos explicaciones. Dos cosas van de la mano. Lo van a ver ahora también en el postre de, leyendo La perversidad, dice así Este Milán ustedes saben que lo contrata el rey de Moab para ir a Barbinán a maldecir al pueblo de Israel y a Koshor Juh, lo obliga, en vez de maldecir, lo obliga a bendecir.
Speaker 1:El rey de Moab se va enojando, dice te contraté para que digas una maldición y está diciendo bendiciones. Y Bilaam le dice mira mi amor, ya te dije claro. Lo que Khojo Arhú pone en mi boca es lo que puedo decir. No puedo de ninguna manera transgredir las órdenes, las directivas que me manda Khojo Arhú. Lo que Khojo Arhú puso en mi boca es lo que digo. Y entonces, en la segunda bendición que dice, en total, dice tres veces, se expresa dando bendiciones En recibí bendición y voy a bendecir y no voy a retractarme al respecto los pesuquín primero, los voy a traducir solamente literal, hasta llegar al pasuk, que es el que tiene que ver con nosotros.
Speaker 1:Pasuk 21, señor Enrique, capítulo 23, pasuk 21,. Señor Enrique, capítulo 23, pasuk 21. Lo hipit aven be Yaacov. Yaacov no vio maldad en Yaacov. Así explica Para que una persona pueda maldecir y que su maldición haga efecto, tiene que haber en aquel que él quiere maldecir algún talón de Aquiles, algún punto flojo, algún punto de abón por donde pueda entrar su maldición.
Speaker 1:Dice Acoyorujú, no vio maldad en Am Israel, no vio pecados en Israel. Pero ahora, amal ve Israel, no vio ningún pecado en Israel. Adonai Eloha Amo. Veo que Acoyoruj, veo que el Dios de Israel está siempre con ellos, inclusive cuando se porta. No bien, dios sigue con ellos. El Targum lo dice un poco diferente. La palabra de Dios, el Dios de ellos, está en la ayuda de ellos, siempre está ayudándolos. Dice Bilaam ¿Qué es Rashi? dice Acá, la palabra teruano es del sofá. La teruano En hebreo rea significa compañero, uthruad, melechbo. Hay un compañerismo del rey dentro de Am Israel Que Koyorohú es compañero del pueblo de Israel. En árabe se dice Saheb Koyorohú es para nosotros como un Compañero del pueblo de Israel. En árabe se dice Zahabak Zahab, nosotros como un compañero.
Speaker 1:Voy a explicarles ¿Vieron cuando vas a un hajam grande. Hablas con él con cierta, te conoces, somos amigos. Cuando volvió ahora de Estados Unidos, en el mismo vuelo estaba también el rabbi Saqiosef, que era el río Nesión. Tenía que hablar unas cosas con él. Ahora los que estaban con él no me conocen.
Speaker 1:Entonces evidentemente no hay mucha señal porque yo no puedo verlos a todos. No querían dejar entrar Acá. Me ve, me conoce, venga, voy a hablar con él. Me enojé un poco con los que estaban con él, los dos que lo cuidaban, digamos, y después él dice mi hijo, no lo conocen, por eso no los tomen mal, perdónelos, no los conocen. Alguien le conoce, es otra relación. Entonces dice a mí, se le tiene un compañerismo, como compañero de Koshu Arujo, dice no es que salieron de Egipto, sino más, es a Koshu Arujo que los sacó de la tierra de Egipto Con una fuerza, con una salida al nivel de la altura de él, de Koshu Arujo. O sea una salida maravillosa con una fuerza, con una salida al nivel de la altura de él, de Akosho Aruju, o sea una salida maravillosa con milagros. No una salida natural, humana, una salida divina con milagros, al nivel, a la altura de Akosho Aruju.
Speaker 1:En Yaacov, en el pueblo de Israel. No hay bola mágicas, adivinadores, prestidigitadores, estos adivinadores que dicen futuro, no, no, no De lo que es en Israel. No hay cosas raras dentro de Israel. Hay varias explicaciones acá no es el tema que quiero explicar, por eso no voy a extenderme en este paso. Dice a Khojoor Hu le dice personalmente, por medio de sus profetas a Israel, cuál es el futuro. No tienen que recurrir a divinos y a charlatanes que le digan el futuro con la bola mágica. Ellos tienen directamente contacto con Kho Yorhu, con Dios, y él le dice por mí es un profeta directamente el futuro. Esa es una explicación. Rambam trae otras explicaciones. No viene al caso. Y ahora viene el Pazuk, que es nuestro tema, que es el Pazuk que eligió Bibi Netanyahu para denominar a la maniobra esta militar que fue la guerra con Irán En Am Kelavi Akum es un pueblo que se incorpora, se levanta, se yergue como un león.
Speaker 1:Voy a explicar algo. En hebreo. La palabra león tiene cuatro o cinco. Creo que tiene cinco. Cuatro lo conozco el quinto, no me lo acuerdo. Tiene cinco maneras de llamar al león en toda la Torah.
Speaker 1:La primera, todas la saben arie, arie, lo saben todos león. La segunda es labí. Labí también significa león. Tercera es shahal, león, dijo, el vago, que no quiere trabajar. Dicieron puedo salir a la calle, hay un león esperándome en la calle, o sea, el que no quiere trabajar, siempre va con una vuelta, es un pasuque. Mishle, siempre va con una vuelta para no ir a trabajar. No, ya se lluvia. Hay un león en la calle está agazapándose. Un león, no puedo salir. Siempre bajó una vuelta para no ir a trabajar.
Speaker 1:El Mishle habla sobre el Aragán. ¿está bien, kefir? Kefir también es un sinónimo de Ariel. Bueno, ustedes saben que en hebreo esto lo dice en Gaul de Vina, lo dice mucho Shulim. No existen sinónimos, cada palabra define algo determinado. ¿está bien? Entonces, esto que dice 4 nombres, necesariamente tiene que ser 4 cosas diferentes. Ariel es un león, lavi es un león joven. Kefir es un cachorro un león. Labí es un león joven. Kefir es un cachorro de león. Yajal, dice el don David en la Nocea. Yajal es un león anciano, un león ya entrado en años. ¿está bien? Entonces el Rambán dice que Labí.
Speaker 1:Vamos a abocarnos ahora a lo que es el Pazuk. La Bí es un león joven Que cuando se levanta, ¿qué significa el león cuando se levanta? Vean lo que dice El Netzil Rambam unaftalí Sevi, yehuda Berlín Sobre este Pazuk En Aham ke la Bí Akum Talí Sevin y Ejudá Berlín sobre este Pazuk En Amkelaviakum. Es un pueblo que se yergue, se incorpora, se para como un león joven. Yugibor Betibón es un león joven, en su naturaleza es fuerte. Pejarit Nasa sigue el Pazuk como un león. Digamos que Ari es un león ya maduro. Bejarit Nasa, como un león, se va a levantar, a elevar. Voy a explicar lo que significa esto primero de afuera.
Speaker 1:En YouTube hay videos cortos de hienas que están comiendo algo. Están atacando a una leona y la acosan a la leona. Cuando viene el león y se acerca el león, el león macho con la melena apenas se acerca y está caminando. Apenas se acerca, ni rugió ni abrió la boca. Caminando, apenas se acerca, ni rugió ni abrió la boca, simplemente se para y está caminando, yendo hasta el lugar, todas las hienas tiemblan y se van de inmediato.
Speaker 1:Si hay un lugar que hay muchos animales, hay un león que está agazapado, acostado, apenas se levanta, apenas se levanta, todos levanta, todos los demás ya de temor, se apartan y le dan el lugar honorífico. Están todos temblando de él. o sea, mientras está el león acostado, agazapado, digamos que no pasa nada. Una vez que se le paró, que se levantó, su mera presencia inspira a todos los que están ahí respeto, respeto y un temor veneracional, de veneración. Miren, se levantó el león, dice el Netzib.
Speaker 1:Dice el león tiene en su naturaleza una elevación de almas, es corajudo, es por eso es el rey de los animales. Dice, y esto le sirve en gran medida para cumplir su propósito, mucho más allá de lo que puede hacerlo con su real fuerza O sea, el león tiene una fuerza espiritual, un coraje espiritual que le hace cumplir lo que él quiere hacer, muy por encima de lo que él quiere hacer, muy por encima de lo que realmente puede con su fuerza. Es una persona que tiene fuerza en el alma. Ve ayer enorose shigarake bodo, porque no quiere que su honor quede minguado, quede disminuido. Im lo im sayadol azot masehel, si no logra hacer lo que comenzó a hacer O lo que corresponde hacer de acuerdo a su honor. Ahí está el barajal que está diciendo Es como un león joven que se incorpora, quiere decir está haciendo alusión a la fuerza que tiene de manera natural Y se levanta y se para como un león ya maduro, como un león que levanta, sí, con honor, cuando entra a la guerra.
Speaker 1:Es un honor. Dice que ambas cosas, la fuerza natural y la fuerza de espíritu de coraje, hace que no va a acostarse hasta que come, que devora la presa esa que él acaba de atrapar. Dice los leones devora la presa esa que él acaba de atrapar, dice los leones. Normalmente vamos a leer un poco el león, cuando atrapa a su presa, se pone sobre ella, dice el pueblo de Israel es más que el león.
Speaker 1:Cuando atrapa a su presa, primero la devora y después se pone a descansar. Primero la devora, después se pone a descansar y después se pone a descansar. Primero la devora, después se pone a descansar Y va a tomar la sangre de los muertos que acaba de matar. O sea, acá Milán está diciéndole a Balak mi amor vos, lo que querés acá es doblegar a este pueblo. ¿este pueblo sabe lo que es? Es un pueblo, cuando se incorpora, es como un león, un león en las almas, es el rey, tiene fuerza de león, tiene también el honor del león, la umbría del león, el coraje del león Que cuando devora una presa, este pueblo la devora la presa primero, después se acuesta, después se pone a descansar. Primero la devora, no es que la mata y se termine, no acá. Pazuk, literalmente hablando, está haciendo alusión a la fuerza del pueblo de Israel, como un león, tanto en su fuerza como en su coraje. Bueno, les voy a explicar algo.
Speaker 1:Cuando el pueblo de Israel, cuando el Estado de Israel, cuando el Estado de Israel decide hacer guerra contra Irán, ustedes no tienen idea. Siempre cuando se hace, siempre cuando hay una maniobra militar previo a la maniobra militar, ahí estimativamente se habla cuánta gente puede fallecer por esa maniobra. No es así nomás que se salga la guerra, está todo ya planeado. ¿está bien dentro de las estimaciones? en este caso, las bajas iban a estar no tanto en los que iban al frente, porque eran aviones, sino en la parte civil, la gente civil que estaba acá viviendo en Israel, por los misiles que iban a venir de Irán. ¿está bien?
Speaker 1:Las estimaciones militares eran que, debido a los misiles de Irán, siempre hay una estimación, es una ancha banda de estimación. Mire lo máximo que puede llegar a caer debido a los misiles son tantos y los mínimos son tantos. La mínima, la mínima, la mínima eran 350, 400 fallecidos. La máxima era 4.000, 5.000. Fallecidos La máxima era 4.000, 5.000. Fallecieron 29. Barmenano al ejemplo duele por cada uno que falleció. Fallecieron 29.
Speaker 1:Entraron con un temor que no tienen idea. Lo hicieron porque no había alternativa. Había que agarrar a la serpiente y cortarle la cabeza. ¿está bien? Que es el Estado de Irán, que es el que mantiene a todas esas ramas, que tiene que estar en contra de Israel, jamás y todo esto? Entraron con miedo, lo hicieron con mucho miedo. Pero hubo algo fundamental En la reunión de gabinete en donde deciden se toma la decisión de ir a atacar a Irán.
Speaker 1:Punto uno. Sino Rafael Dabás, ¿qué está haciendo? en vez de mirarme con el shiur, tiene que mirar el shiur, no tiene que escribir absolutamente nada. Ahí está, sé que está escuchando y está escribiendo. Sí, hay alguien de Panamá que le dije. Cuando cruzó el Shur, me dice ajá. Cuando voy a Colón, digo a ver ¿qué escuchó el Shur? Me dice mira, estaba haciendo algo y estaba escuchando el Shur, dije no cuando cruzó el Shur. Está escuchando el Shur, punto Sin.
Speaker 1:Bueno, cuando toman la decisión en el gabinete, en la reunión del gabinete, de salir a atacar a Irán, todos los ministros, integrantes del gobierno, todos, cada uno eligió un mismor de Tehlim y cada uno eligió un mismor de Tehlim, todos los ministros Y Bibi Netanyahu dijo a Khojhojoru Hu que Dios esté en nuestra ayuda, que Khojoru Hu esté en nuestra ayuda. Fueron a Irán a atacar a Irán, con temor, temblando, implorando la ayuda de Khojoru Hu y se dio lo que dice acá el Pazuk, en Amkel Abí Akum, que en 12 días lo liquidaron y toda la gente de alrededor, todos los pueblos de alrededor quedaron estupefactos de lo que hizo Israel Y tienen un temor reverencial, como en la selva, los animales. Le tienen un temor reverencial al león que, cuando se levanta, dice acá se levantó el león, se despertó el león. Eso es lo que dice el Netziv y acabo de explicar. Acuérdense que lo que dije primero de Tiberia vi, benetaniao, cuando le puso el nombre a este ángel Abí y ni pensó en esto, lo que estamos diciendo ahora Del Shamaim, le pusieron en la mente de él poner este nombre porque realmente esta maniobra militar demostró que es un pueblo que se levanta como un león, que todos tienen miedo. Esta es la parte natural, la explicación natural del pasú. Pero hay un Zohar y Rashiaca trae el Zohar. Esa es la parte que importa. Hasta aquí explicamos el Pazú de manera natural y, como les dije al principio, la explicación natural y la explicación espiritual, que es lo que se esconde detrás de esa historia natural, van de la mano, van entrelazadas en Amkelaví.
Speaker 1:Este es un pueblo como un león. Y acume comer. Man amata kifaki, israel. ¿qué pueblo hay fuerte como el pueblo de Israel? Besha'atade itnahir safra. El momento que empieza a clarear y hacerse de día, kam umitgabber, ka'aryeh lefulanade mareon.
Speaker 1:El momento que empieza a clarear y hacerse de día, se levanta a la mañana temprano como un león para servir a Kosh Baruj Hu. Servir a Kosh Baruj Hu con alabanzas y cánticos. A Kosh Baruj Hu. Te levantas a la mañana para hacerte fililar. Rashi agrega algo más¿. Qué es lo que dice Rashi Cuando se levantan a la mañana de dormir?
Speaker 1:se levantan a la mañana, se ponen fuertes como un león a devorar, a agarrar, a devorar, a devorar, a decir que le ha hecho mal. Le ha hecho mal para un poco. Estamos hablando acá de la guerra, estamos hablando acá de la gente que va al minyan en la mañana. ¿qué estamos hablando acá de la guerra? estamos hablando acá de la gente que va al Minyan, en Sharesión, a la mañana. ¿qué estamos hablando acá? Decídase, usted se levanta a la mañana, ¿está bien?
Speaker 1:Una persona, normalmente cuando se levanta a la mañana, bosteza. ¿sí Se despereza, se queda en la cama, se hace un café, no sé lee el diario. Esta es la gente del gran mundo. Lo que va a hacer mañana es eso A Israel apenas se levanta. Lo primero que dice se conecta con Bragolán, como un león que apenas se levanta. Va a ser Mishvot, apenas se levanta, va a ser Netilat Yadayin. Voy a explicar lo que es Netilat Yadayin. En el Rishonim hay dos motivos para Netilat Yadayin, la Gemara. Hay dos motivos para Netilat Yadayin.
Speaker 1:Uno es que cuando vos estabas dormido, humanos tocaron tu cuerpo. Cuando uno toca el cuerpo en lugares donde no está descubierto, tiene que hacer neti-natya-dai. Segundo es el dormir es un poquito, un poquito, un poquito de muerte. El dormir es un poquito de muerte. La neshamah va al cielo. En cierto nivel es un poquito de muerte. Y cuando uno se despierta, la neshamah va al cielo. En cierto nivel es un poquito de muerte. Y cuando uno se despierta, la Neshamah vuelve al cuerpo.
Speaker 1:Entonces pasamos un pequeñísimo proceso con un leve dejo de muerte. El muerto tiene Tumá, tiene impureza. Cuando vos vas al cementerio, salís del cementerio, se netilatea la AIM por la impureza del cementerio. Cuando te levantás en la mañana, lo primero que hacemos hacemos estiladas, sacamos esa impureza, nos purificamos, apenas nos levantamos. Dios mío, una persona normal en el mundo, cuando se levanta en la mañana, agarra el diario Alguno, prende la televisión, otro se hace un café, otro se desboteza, se ha vuelto para el otro lado.
Speaker 1:Am Israel apenas empieza a clarear. Le va a mostrar lo que hace el pueblo de Israel. Apenas empieza a clarear el día. Ahí está. Apenas empieza a amanecer, apenas empieza a amanecer. Están escuchando Torah, escuchando Torah. Eso es el pueblo de Israel.
Speaker 1:Rashi y el Zohar explican que esto es el pueblo que se levanta y se incorpora como un león. Pero dijimos antes que el león era el que iba a hacer la guerra, que todos le tienen miedo, que a Israel, cuando va a agarrar con Irán, todos están temblando, que todos quedan estupefactos. Va de la mano, mi amor, la fuerza esa que tiene Israel cuando va a la guerra es producto, es consecuencia de esa actitud que tiene Israel. Israel, israel. Que pueblo hay fuerte como Israel cuando empieza a clarear el día? les muestro recién clarear el día.
Speaker 1:¿vieron recién gratuitamente el amanecer en Yerushalayim? ¿está bien? oh, señor Zambay, lo extrañé, no tengo ancho de banda para que entre los de Miami también Beshatah de Idneir, safra, cuando empieza a clarear el día, se levanta a la mañana como un león para ir a servir al Coyo Arujú, a hacer tefilá. Te levantás a la mañana, te comete una de media luna tomate, un café con media luna. Un vigilante para los que son de México media luna es una factura. No existe tampoco en México. En México no hay muchas media lunas. Bueno, no importa, come algo, toma tu café. No tengo que ir a hacer tu fila con mi niña.
Speaker 1:Con cánticos y alabanzas, se ocupan en la Torah todo el día. ¿qué dice acá, yo estudio todo el día, pero usted, enrique, no está estudiando todo el día. Pero usted colabora con gente que estudia todo el día. Sí, tendría que colaborar más, pero no importa, colabora a su nivel, podría colaborar más? no sé, colabora con gente que estudia todo el día. Dice a la noche, sigue Pazuk diciendo podrían colaborar más, no sé, está bien. Colabora con gente estudiada todo el día. Dice a la noche, sigue Pazuk diciendo no se va a acostar hasta que no devora su presa. Cuando a la noche va el Yehudi a acostarse en la cama, no se va a acostarse, no más.
Speaker 1:Dice Kiriachema, está nombrando el nombre a Koyorju, corona a Koyorju en todo el mundo. Está diciendo en su interior por el Olam, vos sos el único Dios que hay en el mundo. Dijimos una vez en Kirá Shema, uno de los Shurim, había que ser un índice cuando decimos la explicación de Pazuk Shema, israel escucha, israel, entiende Israel. Adonai, elohenu, adonai, que es nuestro Dios, adonai, adonai, yad es el único Dios en el mundo. La primera Shema Shem es el nombre de Koyoroku y la segunda está haciendo la ilusión a que es el Dios universal. Y cuando decís tenés que pensar que es Dios en los siete cielos y en todos los cuatro puntos cardinales. ¿está bien? estás coronando a Koyoroku, estás asumiendo, aceptando, creyendo que Koyoroku es el Diosos, que tú lo haces cuando vas a dormir. Entonces, am Israel en su vida cotidiana, lo que hace es devorar, agarrar, apresar, como un león que atrapa a su presa. Esto es lo que está diciendo Coyorucú en los cielos. Como le dije, hay que pensar que es el único dios en los siete cielos. Son siete niveles espirituales, los cuatro pordos cardinales.
Speaker 1:Muchos cosas de Kabbalah, no me interesa, se abren dentro de ellos. Cuando dicen Shema, a la noche, al dormir, y el pueblo de Israel piden andar delante de Koyorujú cuando van a dormir, muchos pesuquim de imploración, de súplicas, ribi Abba. Ribi Abba dijo sig'be'abá. Ma'r'be'abá dijo sigo el Zohar. Entonces fíjense el Zohar. Y Rashid explicaron el Pazuk respecto a el ser amistral como un león, en el cumplimiento de Mitzvot. Pero también está la explicación literal. El Zohar sigue con la explicación literal.
Speaker 1:R'be'abá Amar Be'abá dijo es un pueblo que, como el león, como el león joven, se va a incorporar En el futuro de este pueblo, en el futuro de este pueblo. Está a levantarse sobre todos los pueblos idólatras como un león fuerte o sea. Tiene fuerza y corajudo y va a levantarse por sobre ellos, la costumbre de todos los leones. Y va a levantarse por sobre ellos, la costumbre de todos los leones. Cuando el león apresa a la presa y la agarró ¿está bien? Se pone encima de ella, se acuesta delante de la presa. Pero este pueblo no se va a acostar sobre la presa hasta que no la devorhkaba Dios al Teref. No se va a acostar sobre la presa hasta que no la devoró Primero la devora.
Speaker 1:Esto, exactamente, es lo que pasó en la guerra con Irán Destruimos primero todo. Es increíble el milagro de la guerra con Irán. Y alguien me dijo, y algo real me dijo Raúl, ¿cómo puede ser que con Irán, que estábamos temblando, en 10 días lo liquidamos totalmente y con esto de Hamas en Gaza, que son unos ratoncitos, estamos 610, todavía no lo pudimos doblegar? la respuesta es simple Cuando salimos con Irán teníamos miedo e imploramos a Olam que nos ayude. Vivi Netanyahu dijo que Dios esté en nuestra ayuda. Como le dije, todos los del gabinete dijeron un mismo de Tehilim antes que salgan los aviones ahí para Irán, con lo de Gaza, pensamos que esto, pensamos esto pan comido, pensamos.
Speaker 1:En Argentina se dice pan comido, es un pasú de la Torah pan comido. Esto es facilísimo. No sentimos que necesitamos la ayuda de Boreolam. Ah, pan comido. No necesitan la ayuda mía. 600 días van a estar a ver si van a poder. Todavía no van a poder doblegar. Si con gas hubiéramos salido también con mis mordes de Eilin implorando a Borobrán por favor, con su voz, ponete en nuestra ayuda, necesitamos tu ayuda, hubiera sido como con Irán que en 10 días lo liquidamos. Pensamos que era pan comida.
Speaker 1:Cuando una persona es consciente de su limitación y es consciente que necesita la ayuda de Khojor Hu. Khojor Hu entra en tu casa y te ayuda en todo. Pero cuando vos te sentís que vos sos el del todo poderoso y el que puede todo y sentís no te necesitamos, nos arreglamos solos, el del todopoderoso y el que puede todo y sentís bueno hola, no te necesitamos, nos arreglamos solos. Vamos a ver cómo te vas a arreglar solos allá con Shulbuto, voy a mostrar cómo te arreglas solos. En este pasú que Naham, que le había a Kun fíjense, se entrelazan dos explicaciones, ambas válidas, y que una es consecuencia de la otra.
Speaker 1:El pueblo de Israel es como un león en el cumplimiento de mis votos, como dice el Zohar, y eso genera eso, provoca que cuando sale a la guerra es como un león. Y ahora todos los que rodean al pueblo de Israel acá tiemblan y tienen miedo de meterse con el león. El mundo está siendo teilín? sí, después del 7 de octubre, sí, pero el gobierno acá de Israel pensaban que Gaza era pan comido. Alguien me preguntó acá eso de que a Israel es como un león cumplimiento de mis votos genera que cuando salen a la guerra invocando a Khojo Ruhu, son como un león que se levanta y se incorpora, y apenas se levanta, ya todo lo demás se ponen a un costado, porque acá vino el macho, vino el señor, vino el gran león, vino el gran jefe, vino el rey de la selva.
Speaker 1:Esta baraja de Bilaam Agosorjú se la puso a Bibi Netanyahu cuando tenía que ponerle el nombre de esta gesta de ir a Irán, y Bibi ni imaginaba cómo este pasuque iba a ir tan exacto a lo que al final ocurrió, que fueron como un león. Esto está dentro de la verajá, ¿sí, entre comillas, que Bilaam le dio a Am Israel. Bilaam quería maldecir Coyuzco le dijo no, mi amor, acá vas a bendecir, vas a decir lo que yo digo. Vos no decidís, yo decido lo que vas a decir. Y siempre Am Israel va de la mano.
Speaker 1:¿se acuerdan el shiur, hace dos semanas o tres semanas, yo, estando en Nueva York, que les dije a un rapero cuando sale a la guerra, seguro tiene que prepararse, no puede ir a la guerra así, nomás¿. Sí, un caballo está preparado para salir a la guerra, pero la salvación está en la mano de la cosa. Esa foto con toda la familia Jaimito tiene que estar en el libro. Ani, lo tienes que escuchar. Bueno, veo acá otra pregunta. No puedo leer todo lo que dice. Señores, hermosa la foto. Ya, le saqué fotos, señor, no se preocupe suficiente. Señores, shabbat Shalom a todos. Esra, shemit, baraj, goyor Hu siga cuidando y protegiendo a Am, israel, amén, tendría que tener un wifi para tener un ancho de banda más grande. Sí, nunca pensé al respecto, pero no es tan necesario. Lo veo todo dentro de todo. Bien, señor Rafael Dabba, señor Claudio Dabba, señor Zabag, miami, señor Enrique, señor Ezra, señor Tucíe, señor Abimeta, familia, amistad, bueno, todo, todo, todo. Gustavo Florinda, vos dines, florinda, florinda, su foto va a estar en el libro, señor Florinda, pedro Smith, baraj, salud mal.