Rabbi Itzjak Sajua Mizraji
Rabbi Itzjak Sajua Mizraji
Rabbi Itzjak Sajua Mizraji
Perashat Lej Leja: Qué hizo Abraham Abinu cuando salio a la guerra?
Perashat Lej Leja: Qué hizo Abraham Abinu cuando salio a la guerra? Rabbi Itzjak Sajua Mizraji
Ahí en la peraya, le voy a decir Franco, when you hablar de la Pelasha, les dije ya que empiezo al principio, abrí nada más el homage y dije, acá está lo que tengo que hablar. En la Perasha, Lot se separa de Abraham, bueno, era Abraham todavía, se arma la primera guerra mundial, digamos, cinco reyes, cuatro reyes contra cinco reyes en la guerra mundial. Esos cuatro reyes ganan la guerra, toman prisionero a Lot, entre paréntesis lo dijo, era a propósito para ir en contra de Abraham Avinu, porque dentro de los cuatro reyes estaba Ambrafel, que era Nimrod, hay quienes dicen que era Amurabi, no sé, pero era Nimrod, anda un problema muy personal with Abraham, and lo toman prisonero a Lot. And Abraham, when se entered, Vaishmah Abraham Kinishba Ahim escuchó Abraham that su hermano, su sobrino in reality, was tomorrow prisonero. Capítulo 14, Pasuk 14, Enrique 14-14, armó a sus discípulos and convivía al cole, les enseñaba Torah, Shemoná Azarushlosh Meot, 318 personas, y comenzó a perseguir those quatro reyes, y los persiguió, los persiguió, hasta que llegó a Dan. Dan es el norte de Israel, norte absoluto, donde está Banias, arriba del Kimeret. Antes de seguir, quiero decir algo that's important. Algo que no tiene sentido. When separate una guerra mundial de quatro reyes contra cinco reyes, indudablemente estamos hablando de una cantidad de soldados importante, millions de soldados. Abraham Avino Stael, 318 discípulos, Jajamim dicen que 318 en realidad era Eliezer, Eliezer suma 318. Que sea Eliezer o que sean 318. Vos no podés ir con un ejército de 300 personas a salir a la guerra contra cuatro ejércitos, cuatro ejércitos, que cada uno debe tener miles de soldados. O sea, no tiene lógica lo que hace Abraham vino acá. Quien habla de esto es Rabbenu David Khimehe, Haradak. Lo quiero explicar, ya lo manejé a Marcelo, qué sorpresa, qué grata sorpresa. Jaime Sher content. Ahí está. Quien habla de esto es Rabbenu David Kimhei, Aradak. Vamos a empezar por esto. Miren lo que dice. Lo tienen ahí adelante, se ve? ¿Se ve Enrique? Le di Yosher Levab Abraham Botev to expresar, demostrar la rectitud del corazón de Abraham Avino, que tenía una confianza absoluta in Boreolam. Fue y persiguió cuatro reyes. Le odió para decirmok limcom sakaná, que corresponde a una persona, entrée a un riesgo, a un riesgo con Sakanán de Fashot, con peligro de vida. Le asil querobó a salvar su parente, Abraham Avino. O sea, Abraham Avino acá tiene una disyuntiva. Él le dijo a Lot que se separe de él. Y dijo, no te preocupes porque yo estoy del lado tuyo. Yo no te abandono. Se va a Lot, viene cuatro reyes, lo toman prisionero a Lot. Abraham dio su palabra, but tenía in su interior una confianza absoluta en Boravolan que está con él. Esa confianza, esa fe, ese apoyo en el Juyarojú, fue lo que lo llevó a hacer esta movida que estratégicamente es aparentemente inconcebible. No puede ser que vaya usted. Imagínense que yo vaya ahora a pelearme contra Irán, yo con mis discípulos, vamos con los seis Abrejim. Pero esto es para explicar la movida de Abraham, pero no es el tema ese de hoy quiero hablar. Vamos a avanzar un poco más. Ustedes saben que hoy hubo acá en Israel una manifestación multitudinaria. ¿Cuánta gente hubo? No sé, 300.000, 400.000, no se sabe. Y ustedes saben que en Israel hay un problema grave, ¿sí? Político entre la gente que dice que todos tienen que ir al ejército y los que estudian en Yishibot que dicen, no, nosotros en Yeshua no tenemos que ir a un ejército. No puedo explicar en este foro reducido y por internet por qué tienen razón los Hamim que están del lado de los Bahuré y Shibot. No está en este foro, punto uno. Punto dos, ustedes no viven en Israel. No hace falta que se metan en esto. Estas son cosas de Israel. Cuando tenga gente de Israel, hubo gente de Israel que me preguntó cuando voy a hablar de esto. No en un foro de internet sí los voy a explicar. A ustedes sí les tengo que explicar algo, y esto corresponde. Voy a decir un punto nomás para que entiendan bien. Por supuesto que aquel que quiere hacer el ejército y defender al Estado de Israel lo tiene que hacer. Pero no tiene que ser coercitivo. Todo tiene su historia. No tiene que ser coercitivo de manera obligada. El que quiere, lo tiene que hacer de manera natural. No voy a hablar del tema. Me interesa que entiendan un punto importante now. ¿Cómo es que Ami Israel hace guerras? ¿Cómo enfrenta a Israel una guerra? Las guerras in the people of Israel entramos at the tier de Israel, when fallece Moshe Rabbenu, entra Yoshua at the Israel, conquista layer of Israel. And this lapse of time in the fact that the people of Israel is in the guerrais, after entertaining Yoshua, hasta in certain way the galutor del Betamiddash, more than 900 years. Hasta ahí is when Israel tiene guerras. Les voy a decir más, no les voy a mentir. In reality, las guerras estaban hasta la mitad del primer Betami, solo 600 años. Los que hacían guerras eran David, Amelech, el rey de David, Yoshua, in the época de los jueces. But después no hubo guerras. Después del galud de la destrucción del primer Betamigdash, en el secondo Betamigdash estábamos siempre sometidos a los pueblos que nos los depodiaban. Si es que eran los babilonios, si es que eran los persas, si es que eran los griegos, hubo una pequeña época, en la época de los Hashmonaim, en el segundo Betamiddash, que a mi Israel, que los Hashmonaim, Udamakabí se enfrenta al Imperio helénico. Hay una breve ahí, unos 50 años, hasta que Yudam Akabí hace un pacto con Roma, una jugada estratégicamente inteligente, que después tuvo también sus consecuencias, no mira el caso. Pero la época de las guerras de Am Israel fueron los primeros 500, 600 años. Y se renuevan las guerras recién ahora cuando hay un Estado de Israel. O sea, estamos hablando de unos 2.500 años en los cuales Ami Israel está sometido, y ahora hay un país, que no sé hasta qué punto estamos libres, porque estamos bajo el tutelaje de Stados Unidos, pero que digamos que sí, hacemos guerras. Y ustedes saben que en un Shiur, está en el libro in algún lugar, búsquenlo, dijimos un CLAL, Masé Abot Simanabanim. Todo lo que hicieron nuestros ancestros Abraham Isaac y Ako es una señal, un hito, una marca, un símbolo de lo que nos va a ocurrir, lo que nos va a pasar a los hijos, a nosotros. Lo que de atrás explaya en contar toda la historia de Abraham Isaac y Ako, lo dice Rambán acá en Perajat Lakreja, está inicio, entre paréntesis. If you have a quota u observación orgasmo sobre el libro, hay un mail en el libro. No necessariamente tengo que usar mi mail personal, aunque lo sepan. Hay un mail en el libro facilísimo de acordar. El shure del jueves gmail.com. A fácil, no es posible saberlo. Manden a ese mail, porque si no lo activo, el mail se autoanula. Entonces el Ramán dice que todo lo que pasó a nuestros ancestros, Abraham, Isabel y Acob, es una señal de lo que le va a pasar a los hijos, al pueblo de Israel en el futuro. Entonces, cuando vemos en Abraham Avino que enfrenta una guerra, que afronta una guerra y la gana, cabe destacar entonces que de Abraham Avino tenemos que ver cómo son las guerras que afronta a Israel. Por el axioma que acabo de decir ahora, que lo que le pasó a nuestros padres es un símbolo de lo que va a pasar a los hijos que somos nosotros. En el paso que acabo de leer, 14-14, lo voy a leer de vuelta, despacio. Vaishma Abraham Kinishbahim escuchó Abraham, todavía a Koyoruhu no le agregó la letra E, es Abraham for now, who was tomorrow prisoner sure. Bayarek et Hanihab, Bayarek. Dice Rashi, ¿qué es Bayarek? Fíjense, when Rashi habla in un idioma extranjero es francés antiguo. Uno de los orígenes del francés antiguo, ma primero, es Rashiaca. Hay afinos libros que hablan sobre el idioma francés, la investigación del idioma francês antiguo y lo toma Rashi. Bézarrez quiere decir armou. Obviamente, si salió la guerra, le dio armas. Salió Abraham con sus disciples, armados, a la guerra. But not suena tan. In Perashat Beshallah. Señor Sabah entrée tarde. In Perashat Bishallah, when Am Israel sale de Misraim, Perashat Beshallah in Shemot, I did, Hamushim, alubene Israel me'eres misraim. Am Israel sale d'Egypto, armados, con armas. La Torah utiliza para decir que estaban armados el verbo Hamushim. Le Hamish is armar. Hamushim is armados, armar in hebreo. Acá la Torah, de una manera that requiere una explicación, utiliza otro verbo válido, Vallarek, para decir armar, en vez de usar el verbo simple que es que podría haber dado Hamesh et Hanihab instead of Bayarek. What are you in Bayarek? ¿Por qué dice Vajarek? Bueno, vamos a estudiar ahora la explicación del Netziv. Primero explicar quién es el Netzib. Ustedes saben que existía la Yeshiva de Volojin abierta ya por el año 1800-1801. Esta y Shiva siguió existiendo hasta el año, más o menos, 1890, cuando ya el Estado, el Imperio ruso, el país ruso, Rusia, exigía que en la Yeshiva se enseñen también estudios laicos. Ruso, matemática, historia, qué sé yo. Rosh Yshiva de ese momento se llamaba Naftalí, Tsevi, Yeuda, Berlin. Las siglas de estos cuatro nombres, Naftalí, Nun, Tvi, Zadik, Yeuda Berlin, Berlín-Euda, Naftali, Tzvi, Yeuda, Berlin-Netziv. Se lo conoce en el mundo como Hanetziv. Son las siglas de su nombre. Fue el último Roshi Shiva de Volojin. Y él, ante esta obligación que le imponía el Estado ruso, el gobierno ruso, decidió, señores, si es así, prefiero cerrar la Yeshiva. Y se cerró la Yesiva. Él tomó la decisión, había que tener espalda para tomar la decisión, entiendan, Volojin era la madre de la Yeshiva, toda la salida de ahí. Él tomó la decisión de cerrar la yeshiva. Si hay estudios laicos, no hay yeshiva. Se cerró la yeshiva. Este Hajam, que en su niñez era muy travieso, muy travieso y no le gustaba estudiar, hasta el punto que el padre le dijo una vez a la madre, mira mi amor, este es un tiro al aire, mañana lo voy a hacer que empiece a aprender carpintería o le voy a andar con un zapatero porque este para el estudio no funciona. Él cuando estudió eso, cuando escuchó eso, esa conversation entre los padres, se lloró ante los padres y dijo, papá, te llegaron y además voy a empezar a studiar. Llegó a ser el Roshi Shiva de Bologi. He script varios livres realmente excepcionales. Exceptionales. He created an explication about Sheil Todd de la Baháye, un livre de los Geonim. He screwed Florida Buenas noches. He screwed a little shim about la Gemara, Meromesa Deh. He screwed an author that is maravillosa, which is an application of the Humas. An application del Humas, como Rashid al-Humas, Humash and the Rabbi, and you escuch the Shourim de Humas, venga and escuch. It's maravillosas. But one explicit. A mi Sarah, you know, that is sobrenatural. Sobrenatural. Tanto su existen su aparición. Abraham Avino. Abraham y Sara. Sara no podía tener hijos. Era estéril. Abraham tiene un hijo a los 100 años. Dice, el maral de Praga dice, tenía que ser así porque nosotros somos una nueva creación en el mundo, algo sobrenatural. No es algo natural. No es algo natural. Lo quiero leer de adentro. Yo sé que a ustedes les gusta leer de adentro. Observen aquí. Escuchen bien, creo que vean bien. Leo dos renones antes del amarillo. Abraham y Sara y Abraham era el principio del COVID del todo. Por tanto, Abraham y Sarah era in the comienzo del pueblo de Israel. Todos los seres humanos are creados así desde la época de la creación del mundo. Shemolilin, ven Petohim Lolit, que pueden procrear andos. Habla Abraham Bizara, Sheatzam Mehim Uma Israelitu dabar Hadash. Pero Abraham Bizara que salió de ellos el pueblo de Israel. Es algo nuevo. Saca todo. Él es el que crea. Este hecho que Abraham y Sara era el comienzo del pueblo de Israel. Es algo nuevo que hay que crearlo. Le está diciendo acá al Hajam que el pueblo de Israel era una creación nueva. Por eso Abraham y Sara en sí no podían procrear, no podían tener hijos. Hacía falta un milagro a causa de Aruhú. Que genere ese milagro que a los 100 años y 90 años tenga un hijo Sará. Es algo sobrenatural el pueblo de Israel. La subsistencia, la perpetuidad del pueblo de Israel, el que ve la historia también, ve que es algo también sobrenatural. ¿Cómo puede ser que nos persiguen todos los años y Baru Hashem seguimos existiendo? Después de 3.500 años que nos persiguen. Cuando todos los demás pueblos ya dejaron de existir. Roma ya no existe. Antigua Grecia ya no existe. No quedó nada de todo eso. Asirios caldeos quedó nada más en la historia de primer año del Mariano Moreno de Ruchineto, en el libro de Ibáñez, me acuerdo, el primer libro de la historia de Ibáñez era mi época. Ya no quedó nada de eso. Y a mi Israel sigue. Es sobrenatural. Cuando el zar Nicolás le preguntó a uno de sus del séquito de él, dame una prueba contundente de la existencia de Dios, ¿saben lo que le dijo? El pueblo judío. Esa es la prueba contundente de la existencia de Dios. O sea, somos un pueblo cuya existencia y supervivencia está por encima de lo natural. Siendo así, también las guerras que hacemos necesariamente tienen que estar por encima de lo natural. Y ahora vamos a ir, sí, a lo que dice el Netzib. Primero una explicación de una Gemara que él la va a traer, pero quiero hablar de la Gemará de Adentro. Les dije antes, este show está bastante conectado, van a tener que escucharlo a la veces para entenderlo. Les dije antes that there was a point that mere explication, because the Torah, when Abraham armé to his disciples to salir to the guerra, utilized the verb bayarek. Instead of a verbo much simple that is Bahamesh, Bahamashim, which is what we did the Torah generally. Rab dijo, what is Bayarek? Dice la Torah, haciendo ilusion, that the margin of armor, that's not a guerrilla, lose pálidos de Torah. Dice acá Rashi, Shorikan Batorah, She Limedan Torah, les enseignó Torah antes de salir a la guerra. ¿Qué hizo Abraham? Sentó a todos los discípulos y se puso a enseñarles un sheur de Torah. Enseñar Torah con profundidad hasta el punto que ya te quedas pálido. Esto dice Rab. Rab acá está explicando por qué la Torah utiliza el verbo Bayarek. En vez de utilizar el verbo simple que es Vahamesh, Torah está diciendo, ¿sabes por qué utiliza Bayarek? Because the margin de que Vallarek significa armar a la gente, darles armas, Bayarek viene de la Sony Arok, Yarok significa pálido, verde. It's allusiones that desense Torah hasta que quedaron cansados de tantos estudios de Torah. And now we're going to Netziv. Vamos a ir al Netziv y lean lo que es el Netziv adentro. Pedra Shemit Barak. Escuchen. Se ve. Enrique se ve, Viviana se ve, Enrique se ve. Bárbaro. Vayarket Hanihab. Y armó a sus discípulos. Benedarim da Flametbet, en la Gemara de Nedarim, página 32. Y que le mande a Amar, hay un Hajam que dice, Rab, Shorikam Bedibre Torah, que los hizo poner pálidos de estudio de Torah. Y esto es algo, es un incógnito, un enigma. ¿Cómo puede ser esto? Más y sale, divine Torah. ¿Qué momento ahora para estudiar Torah? Hay que salir a la guerra. Abraham se pone a estudiar Torah, esto es lo que hay que hacer, ahora hay que hacer la guerra, hay que entrenarse. Un soldado entra a hacer la guerra, se la arma bien, la pone bien el fusil. ¿Qué tiene que ver con Torah? Dice, pero el tema is, como expliqué arriba in el capitulo de Yodbet, Torah, Israel, the Israel is the Zejut de la Torah. In the way that the battery in the enfrenta is más dura. I can profunde in the Torah y en la alajá. Ulshaneta anda la espalda. Bekaj Asah Abraham es lo que hizo Abraham Abinu. Les enseñó a sus discípulos una ala profunda de Torah, algo difícil de entender, hasta que eso era difícil de entender. Y después salió la guerra. ¿Saben lo que dice acá? Acá dice que Am Israel, a differencia de todos los pueblos, cuando sale la guerra, necesita algo más que todos los pueblos. Por supuesto que necesita armarse. Y armarse bien. Y armarse bien. Y tener un ejército, es indudable. But las guerras de Am Israel no funciona como todos los pueblos en base al ejército. En base al entrenamiento militar. Tiene que haber, ojo, no estoy diciendo que no tiene que haber. Abraham vino a armó, armó a sus discípulos y le dio armas. Pero lo que gana la guerra es la Torah. Esto tiene que ver con lo que dijimos antes, que Amisrael es sobrenatural. Te voy a contar algo. Allá por los años 70, dentro de Israel, comenzó a haber un movimiento dentro del gobierno de tratar de hacer que haya más interrelación entre los judíos y los árabes. Empezaron a hacer, en la época del discudio, en el 80 ya, empezaron a hacer, no sé, entre los 80, empezaron a hacer que haya diálogos entre jóvenes, chicos de escuelas judías, con chicos de escuelas árabes. Obviamente, los grandes Hagamim se opusieron a esto, porque al haber mezcla, puede haber assimilación. Y fue a Hajami Udatzad, el Rosh Yuba por esto, se va a la shalom, a hablar con el presidente de Israel que se llama que era Izak Nabon. La estación de tren de Irushalayim llama Izhak Nabon en honor a ese presidente. Una persona muy capaz. Bueno, no importa lo que hablar, le voy a decir que hablaron entre ellos. Jacks Nabón le dice, mire, usted piensa que esto va a generar asimilación, nosotros pensamos que esto va a generar paz. Y bueno, si ustedes pueden discutir con nosotros, y Zaaj Krabón le dice a usted, también hay más locket en muchas cosas. A Ramiro Datsatka le dijo, sí, en nosotros hay más locket, pero no en cosas que son fundamentos, en los fundamentos no hay más locket. En los 13 principios de Rambam no hay más loquet. Más locket hay en cosas que no son fundamentos, esto es un fundamento. Bueno, no logró el rabio Datsatka su cometido, siguieron esas conversaciones, todos estos diálogos llevaron a la nada. Después fue Oslo y el intento, las ganas del pueblo de Israel de tener paz con el pueblo árabe que habita, estoy hablando del pueblo árabe que habita en los territorios. Terminó ahora el 7 de octubre, se terminó totalmente. Y si alguno tenía una idea de que es posible tener dos estados, esa idea, esa ilusión se vio que era una utopía absoluta. Un sanadú que no existe de ninguna manera. Pero no viene el caso. Y Sajnaón le dijo a Jaime Datsatka en ese momento, le escúchenme a Rabino. Nosotros estamos aquí, somos 3 millones de personas. Tenemos alrededor 800 millones de gente del pueblo árabe, musulmanes. Mil millones. Es absolutamente inentendible que estemos aquí. Cuando quieran tienen que venir nada más y que vengan con un cuchillo nada más. Que vengan mil millones de personas. No es lógico. Necesitamos hacer un canal de diálogo. Esto es lo que dijo Isaac Nabón a Camilo de Acharka. Dejemos de lado si tenía razón. Obviamente ya dije que la historia demostró que el Isaac Nabón no tenía razón. Pero el intento es válido. A veces uno tiene que intentar algo para darse cuenta de que es imposible. Muchas veces cuando la gente me pregunta algo, le digo, mira, no corresponde que lo hagas, pero hacelo para toparte contra la pared para darte cuenta que no funciona. Hasta que no lo hagas, no vas a convencerte de que no tiene sentido que lo hagas. Pero la pregunta existe. ¿Cómo es possible que haya un país acá con 6 millones de personas? Ahora siete, no sé cuántos somos ahora. Y que haya mil millones de pueblos alrededor en contra nuestro y seguimos existiendo. Es algo natural. Tiene lógica. Con todas las explicaciones de que Israel es potencia y qué sé yo. Tiene lógica. Es sobrenatural. Y la fuerza es. La fuerza viene por la Torah. En Am Israel, cuando se va a afrontar una guerra, no es suficiente en absoluto afrontarla con armas. Las armas no son suficientes. Hace falta Torah. Y Torah con profundidad. No un Shigurito. Miren, hay también una llamada en Hagiga. Lo voy a leer de adentro. Vamos, ¿le gusta el mar leer de adentro o que yo lo oía de afuera? No me contestan. De adentro, de adentro. Señor Pablo Misraji dice de adentro. Sí, Pablo sabe lo que dice. Pablo sabe lo que dice.
SPEAKER_00:Escuchen bien, ¿eh? Si lo logro mantener ahí.
SPEAKER_01:Fíjense la parte amarilla que está ahí arriba. Salteo. Amarlo, emes vital temptamis el ben arbaim. Yoshua, antes de atacar Jericho, se representa un ángel armado con una espada. Yoshua.¿Vos sos un ángel de los nuestros o del enemigo? Dice, no, yo soy de ustedes. Y le dice, ¿por qué viniste? ¿Qué pecado hicimos? Vino con una espada. Dijo, ustedes hoy hicieron Bitul Torah. Tenemos que encontrar la guerra hoy. ¿Me veniste a hablar hoy de Bitul Torah? Dice, sí, porque para entrar y mira, entra la guerra. Necessariamente tenés que primero entrar con Torah. Dice, Miyad, de immediato, y pernocto Yoshua esa noche en el valle. ¿Qué significa en el valle? Amario Hanan. Melamed. Momento, momento. Melamed. No, no, no, no es este. Ah, no loco. Este no lo momento. Melamed Shelan Beonka Shell Allah. Este debe ser.
unknown:Ahí está.
SPEAKER_01:Melamed Shelan Beaonka Yhel Alaha. Se aprende que Yoshua pernoctó en la profundidad de la alaja de la Torah. O sea, Yoshua mismo, antes de salir a la guerra, tanto en Jericó con las trompetas, como en el Ai, entendió e hizo que Am Israel, cuando sale a la guerra, tiene que estudiar Torah con profundidad. Y sin Torah esto no funciona. Y a la parte de Am Israel que se ocupa de que este milagro exista, que el Estado de Israel exista, que haya mil árabes alrededor, mil musulmanes que no nos quieren, vamos a decirlo de esa manera, ¿ok? Y sin embargo, existimos, es por la Torah, porque a mí sale sobrenatural. Y si vos quitas la Torah de este país, ya pasa a ser natural y de manera natural esto no existe. Esa es la necesidad absoluta de que haya gente que se ocupe en Torah. Ustedes pueden decir, bueno, todos nos ocupamos en Torah.
unknown:No.
SPEAKER_01:La gente que va al ejército no se ocupa en Torah. No todos están ocupándose en Torah. Tiene que haber una parte que se ocupe de Torah. Una parte importante. Y hay un punto importante. No puedes limitarlo. Todos tienen derecho. El que no quiere, no quiere. No pasa nada, no es obligatorio esto. Quien nos quiere, no quiere. Pero el que quiere tiene que tener el derecho para dedicarse a estudiar Torah. Este es el punto fundamental del porqué, del porqué. Para el bien del Estado de Israel, hace falta alguien que se dedica a Torah. Miren, hay un Manan Sanedrin. En Sanedrin. Saben que David Amelech, je les dije antes, era una de las personas que hacía la guerra del pueblo de Israel. David Amelech. Quiero le general de David Amelech, se llamaba Joab. Joab era un general, Joab en Serouya era el general de David Amelech. Joab saliva de la guerra. David Amelech estaba en Yerushalay. Si no era por David Ameleh qui s'occupava de Torah, Joab no he sacado la guerra. And if it was Yoab who was in the guerrilla, David no tour Torah. Did you say that? David had justice in the people, and Joab estaba in the ejercity. O sea, in todas las guerras que tuvo el pueblo de Israel en el transcurso de la historia, era imprescindible el arma esta secreta que se llama Torah para ganar las guerras. Y Oshua, leímo recién a Gemara Bayal Ensham Balai Lau in Megilad Afgim Alamudalev, which salir a la guerra en Jericó, se puso a studiar Torah con profondità. Voy a contar algo que a mí me puso muy feliz hoy. Se lo puedo contar. Muy feliz. Es algo personal. Que lo entiende, lo entiende. Alguien de mi sabrehim está ahora en Nueva York por un motivo determinado. Le paro un abreh de Nueva York. Dice, usted está con Hakam Zahuda, Baruch Hashem, no hay como los riesgos de Ham Zahua. Estamos estudiando los libros de él, tanto la parte de José Mishpat, tanto de Benaezer, Mikbautinita. Los libros de él los arrivando a la mesa, si no lo pueden studiar. A mí me puso muy feliz, está Bach Molad. In Nueva York, en la Colel de Athletic Torah, que es el Colel Top de Brooklyn in Ocean Parkway, de Ham Yosef Raful. Cerré el paréntesis, suficiente. Tanto Joshua, antes de salir a la guerra de Jericó, Gimal, dice, Señor, primero ocúpese el estudio de Torah con profundidad. Tanto David Amelech llamará en San Edrin Dafwemte, sale a la guerra porque David está estudiando Torah. Tanto Abraham vino cuando sale a la guerra con sus discípulos y los arma antes de salir. Primero de un shehur. Antes de salir, muchachos, ahora hay sheur, que sheur, tengo que ir a la guerra ahora. Sheur. Y sheur a tal punto que no entendían lo que decían. Cinturar el pueblo de Israel no existe porque todo es sobrenatural. Es milagroso. Por supuesto tiene que haber un ejército. No es un milagro como partir el mar, que es absolutamente milagro maravilla. El milagro está dentro de lo natural. Un ejército de cientos de miles, que era un país de 6 millones, 7 millones, que Nirbu, ¿está bien? Estamos contra mil millones. Por supuesto hay que tener un ejército. Pero el hecho de que ese pequeño ejército gane las guerras y a mi Israel siga acá. Y con prosperidad económica. Con prosperidad económica. Con un cheque el que está más fuerte, a mí no me conviene. It's because there are Torah. Si vos le quitás la Torah a Misrael, deja de existir el Estado de Israel. Deja de existir el país. Deja de existir el ejercicio de Israel. Seguro que tenemos que hacer tefilar y hacer tefilar por los Hayalim. Y quien quiere más a los Hayalim que nosotros. Pero vas a quitar la Torah? Si quitas la Torah, se terminó todo. Si quitás la Torah, se terminó el Estado de Israel, terminó todo. Jadas. Amistra es sobrenatural. Absolutamente sobre natural. El ejército existent, pero tiene que haber Torah a la mano. Si no hay Torah de la mano, deja de existir todo. This is the point that hoy in the manifestation se trató de transmitir. Les voy a ser franco. Seguro que el que quiere injército tiene que. Y el que no tiene que estudiar, seguro que tiene que estar en el ejército. No necesitamos vagos ni parásitos acá. But the queen study will study. And if you escuchan the shur de Tsabe, three, there are today a part dentro del State of Israel that today has in poder, it's the ultra izquierda, no le voy a mentir, who todavía has en mente querer borrar del mapa al judaísmo, a la Torah. Existe esa gente todavía. Y ese es nuestro problema. Todavía existe. Y tienen en su poder los polos de poder. Es un problema. Y por eso la manifestación de hoy, de no sé cuánto había gente. 300.000, 400.000, 500.000, realmente no lo sé. Yo no fui porque estaba muy cansado, todavía estoy con la differenza d'orario and me duermo a day, it's the problem. Fui al colet, estando despierto dormiendo, esta es la verdad. But this is the mensage, y fíjense, justamente esta manifestation and this is a pasok of the primary guerra that has Amisrael, that is Abraham Avino controls. And Abraham Avino appreciates this fundamental that I said. In profundity, in profondity, is what corresponds. Estuvo hermoso, me encantó, a los que lo armaron, a los que lo hicieron, a los que vinieron a ustedes. Este libro es de ustedes también. El hecho de que se sumen al Shure, gracias a eso existe el libro. Punto dos. Si tienen observaciones sobre el libro, mándenlo al mail, que está en el libro. Es fácil el mail. El shuredeljueves.com. Punto tres, si quieren poner comentarios en YouTube, me dijeron que sirve para algo. No sé para qué, pregúntale al señor Jaimito. No entiendo para qué, para sirve, no sirve, no sé. Jaime, si tú te dices que sirve, que lo pongan, yo no tengo nada que ver. Señores, salomos al Gemma a todos y está pasemos que fuimos a Buenos Aires. Estuvo hermoso, excelente todo. Gracias a los que vinieron al evento, gracias a los que lo armaron, gracias a mi hermana que me recibió en la casa de lujo, también a mi cuñado, a James Barejothem, a todos, a todos. Bueno, no puedo saludar a todos los que están porque no termino más. Señor Offer, señor Ezra, Florinda, señora de Berín, señora... Ahí está, cambió el nombre, Juti Berim, ¿cómo corresponde? Muy bien. Llegó Víctor, señor Moto E. No sé quién es Moto E. Bueno, no interesa. Moto S. Pongo un nombre más legible. No entiendo ni quién es. Moto E, no sé ni quién es. Bueno, saludos Marejem. Saludos Ejemos todos, champa-chalombo, champachalombo la chaca, champachalom, champachalom.