Rabbi Itzjak Sajua Mizraji
Rabbi Itzjak Sajua Mizraji
Rabbi Itzjak Sajua Mizraji
Pershat Vaietze: Como hacer que Bore Olam este con vos?
Pershat Vaietze: Como hacer que Bore Olam este con vos? - Rabbi Itzjak Sajua Mizraji
Ustedes saben que el viernes a la noche, entre el primer plato y el plato principal, tengo una pila de libros y leo sobre la peralla. Dentro de la pila de libros que leo también está el libro El Shiur del Jueves, que lo leo como un lector más. Y mi yerno, que es muy íntimo, amigo de un nieto del Radvolve, el nieto de Radvolbe le dijo, yo me acuerdo que mi abuelo, yo lo veía leyendo el libro de él como un lector. Y al fin lo decía, Uttoa en todo, o sea, lo que está diciendo el libro está bien. Lo leía como un lector afuera, como fija que no es de él. Bueno, yo también lo leído el jueves y me deleito igual que ustedes, si hay alguien que se deleita. Bueno, saben que en la presencial de semana Jacobino se escapa, y cuando se escapa, se pone a dormir, en otro shourismo, lo hicimos anteriormente, otros años, se pone a dormir donde está ahora el cóttel, en el lugar del Betamigdash, sueña con una escalera, y Acoshoroku está por encima de la escalera y Kosyorhuai le promete que no tenga miedo, que va a estar con él, que lo va a cuidar. Entonces dice así, vine Adonai y Nizabalab, y aquí a Koshoroku estaba parado ahí sobre él, y a Kosyoroku le dijo: Yo soy Hashem, el dios de Abraham, tu padre, o sea, tu padre, todavía lo que viene a ser tu padre, y el dios de Isaac, tu papá. Se la voy a entregar, se la voy a dar a vos y a tu descendencia. O sea, le promete a Jacobinú que él va a ser el destinatario de la heredad de la tierra de Israel. Sigue a Josh, le dice, va a ser tu descendencia como el pueblo de la tierra. O sea, va a ser muy numerosa, así como el pueblo de la tierra. Y van a estar bendecidas por vos, todas las familias de la tierra, and then por tu descendencia. Yacob, cuando va a la casa de la van, en la casa de Labán, gracias a Yacob, Labán tiene mucha prosperidad in su ganado, en su rebaño, in todos sus bienes. Y también el transcurso de la historia, donde hay Judith y Barahá, es un hecho. Los países que la abieron puerta tocada de Israel are in those. And then the Pasuk. We will study un Pasuk. Un Pasuk, esto es todo. De Jinne Anohi Aym. Enrique, entro tarde, disculpeme. 28.15, 28.15. And I will stay with you. I will start with you. Ushmartiha, I will cure at all the vayas, don't you? Vahashibotiha, El Haadamas Azot, and I will say Haran, anyway in the surface of Turkey, in the north of Siria, or more left. No te voy a abandonar hasta que yo cumpla lo que prometí hacer vos. Saborables dice, escúchame, voy a estar con vos, te voy a cuidar, te voy a hacer volver a esta tierra. No está claro en el paso que es. Rashid dice Anoheim, tenía miedo, lógicamente. Tiene miedo de que lo persigue, que lo mate, and some de la van. Sabía quién era la van. Una persona muy tramposa, muy engañadora, has miedado de la van. Socorro está con vos. Before Jacob se levanta del swing at the mañana, in certain way to the phrase. Yacob is a promise in this swing. What promessa? Otherwise, not clear what is with me. This part, if we have time, no. So the promise that is a piedra that I erigue a masebah, an altar, and serve a casa de Dios. Ya cómo es una promessa. Si se cumple esto que Koyorhu me prometió, yo in this pied voy a servir a Koyorhu, voy a ser la casa de Dios, and the querohu me da. Nuevamente, no queda clear what is Elohim Ay Madi. If the Koyorhu va a estar conmigo, es que esté con uno. Rasí did, I me e Elohim e Ihmadi, va a cumplir these cosas que me prometió. Rasi no explica qué es. Dice nada más me va a cumplir lo que me prometió, que va a estar con me. Usmarani, who me va a cuidar? Si significa que vas a tener, te vas a cubrir tesources, después. Me va a dar pan para comer, me va a dar una ropa para vestirme. What significa que lo cueste con uno? Let's explicate. Dentro de los Torah, se les va a explicar de una manera differente. Ustedes Ashkenazim, Sefaradim, and there Italkim. Así como hay Sefaradim son los que provienen de España. Ashkenazim son los que originalmente provienen de Alemania. Tendría que haber también, dentro del judaísmo en el mundo, judíos italianos, que tienen sus costumbres, su forma de hacer tefilah. Si alguno va a Roma y va al CNIS, al CNIS, que está en el centro del gueto de Romano, al lado del Tiber, un CNI muy bonito, por cierto, tienen otro texto de tefila, o sea, es similar, pero así como la Shenazim es diferente de la sefaradim, también ellos tienen ciertas diferencias con el texto Sefaradim. Y no lo hay. En el mundo hay Ashenazim y Sefaradim, no hay italianos. ¿Qué es lo que hizo que, in cierto modo, no exista ya italianos en el mundo? Bueno, el Renacimiento fue in Italia, allá por el 1500. Y el lugar donde la Ascala tuvo una influencia determinante fue en Italia. No fue como in the Alemania que la Ascala hubo parte del pueblo judío que quiso adoptar la Ascala, la cultura y dejar de lado a lo que era la fe. Fue una influencia natural del pueblo que rodeaba a los judíos. Ya estaba el Renacimiento, estaba las ciencias. Entonces, ese auge de ciencias hizo que lentamente el rito italiano se fue perdiendo. Y se fueron emigrando yéndose de Italia y pasaban a ser o Sefaradim o Eskenazim. Y dentro de ese Ascalá y judaísmo mezclado, hubo Hajamim en el siglo XIX, estoy hablando del año 1800 en adelante, que escribieron libros de explicación sobre la Torah, pero que hay que leerlos con mucho cuidado. Porque es una mezcla que también un poco de Ascala, que es la de cultura y de explicación de la Torah, como los Hagamim dicen. Hubo quienes más tendían a la Escala, hubo quienes menos, pero no son libros que se estudian hoy en día y que se lean mucho, debido a lo que acabo de decir, que hay una influencia de la Ascala. Por eso, el que los lee tiene que leerlos con mucho cuidado. Uno de esos, Jajamin, se llamaba Isaac Samuel Rigio. En italiano es Isaac Samuel Riggio. Allá poner 1800 y pico. Y Hajame escribió una explicación sobre la Torah. And the explication dice que acogió el cueste con uno. Dice, a veces a persona siente that de manera natural would have been. Voy a decirles un ejemplo. Rabi Yosef Kahneman, who is funded Ponevich. This Hanjam is in la Shoah in Alemania, not in Alemania, but en Polonia, en Bielorrusia, donde sea. Pierde en la Shoah a toda su esposa and todos. Todos. Queda él solo. Llega acá a Israel, y él es de manera increíble la voz que infundió ánimo y fuerza a toda la gente aquí que estaba destruida después de que asesinan 6 millones de Yehudim. ¿Se imaginan cómo era? Estaban todos consternados. Estamos todos deprimidos, estaban muy tristes. Él fue el que infundió la luz, señores. José Rujo nos prometió que va a haber Torah, hay que empezar a hacer Torah de vuelta, hay que empezar a dar Torah. Él fue el que fue y se puso a construir la Yeshiva de Ponevich para mil alumnos. Gente que lo veía pensaba que este señor perdió sus cabales. Se sacó de quizí, que estaba fuera de quicio debido a lo que le pasó en la Shoá. Un tipo que viene acá, una Yeshiva que, no había acá Ishibó, no había nada. El mundo doctoral estaba destruido. Piensas una Yeshiva donde haya un montón de gente. No entendían lo que estaba hablando. Lo veían como un iluso, alguien que está fuera de sí. Y este buen señor construyó una yeshiva, la Ishibá sigue vigente hasta hoy en día, para miles de alumnos, volvió a tener hijos, siguió teniendo hijos, tiene descendientes. ¿Quién le dio fuerza a este buen señor para dentro de la tragedia que tuvo, dentro de lo que le pasó, pensar en hacer un eyuá e imponerse a dar Torah? Eso significa que Akoyoroju está con él. Cuando haces cosas a veces que son por encima de lo que humanamente uno puede hacer, es que Akoyurju está con vos y está haciendo una herramienta de Akadoshwaruhu. No sos vos el que está haciendo. Es Akoyorojú que está haciendo por tu intermedio. Cuando Jacoba mismo ahora está yendo a lo de la HAN y se está escapando de AESA y sabe la que le espera, porque no es fácil estar con la HAN, y es difícil. Y la pasó muy difícil ahí en lo de la HAN. Imagínense que usted va que se quiere casar, se enamora de una chica, trabajá siete años, siete años seguidos para alguien para pagar la dote de casarse con esa chica, después de siete años de trabajar y trabajar duro, no como ahora trabajar de ocho a la mañana. No, ahí te invalló Majalanes a Auré, pesquera Valaila. Estuve de día, el sol me comía y a la noche seguía trabajando con el frío como hielo. Pero siete años viene este buen señor, el padre de la chica, y te entrega a la hermana, dice, no, nosotros no casamos a la chiquita, primero casamos a la mayor. Y lo engaña y le entrega a la otra hermana. Ah, pero yo quería la otra mujer. Y de golpe tiene dos mujeres. Y el otro le dice, te doy a lo que vos querés, pero otros siete años más tenés que trabajar conmigo. La reacción natural de Jacob a Vinu sería pegarle una patada a este señor buen Laval en el lugar que corresponde y tirarlo por la ventana. Yacob no. Jacob sigue siendo Nehem, trabaja otros siete años con él. Después de estos siete años, le dice, bueno, me quiero ir. Dijo, bueno, Yabana le dice, bueno, algo te tengo que pagar, no te puedo, y que te vayas solo. Bueno, dijo Jacob, dijo, no hay problema. Mira, los cabritos que nazcan con puntitos, los manchados, los veteados, eso van a ser para mí. Perfecto. Y este buen señor le hace, en el contrato le va cambiando más de 100 veces. Jacob dice, 100 veces me cambió las condiciones. Y Jacob se calla la boca. Y sigue trabajando todo enemán. Hay que tener una fuerza sobrehumana para soportar eso y seguir adelante. ¿Quién me dio a Jacob esa fuerza sobrehumana para estar ahí 20 años con la van y salir entero con sus esposas? Entiendo, vos ya sale ahí con 4 esposas, porque eran Rahel, Leá, y las mucamas de ella también, que también se casan con Jacob, y sus hijos, y salir entero. Y salir bien con Lavan, ¿quién le da fuerza para affrontar una situation así? Y seguir entendiendo entero es porque Joyor Ju está con él. ¿Quién le da fuerza a Ram Kahneman? Para hacer lo que hizo, porque Joy Ju está con él. Hakan Sheiban llega a Argentina. Llega a Argentina. Cuando llega él vio que la situation era caótica. Le dijo al director de la escuela, acá es más fit, el Multoral no hay nada acá. Había que empezar de cero todo. Tuvo que pelearse con mucha gente. Pelearse de serio. Para imponer su línea. Y lo hizo. ¿Quién es el que te da la fuerza para hacer algo así? Es que Acoyoku está con uno. Bárbaro. Eso también se da. Le voy a explicar algo. Hay libros de Hajamim, uno cuando los abre y los ve, uno se asombra y dice, ¿cómo es que Ajam hizo lo que hizo? Hajonis is an ejemplo de ello. Hajonis o Ajam fallece el año 52. Finales del 52. Perdón, 53, fallece del año 53. Finales del 53. And los libros que Aham, siete tomos, y que los estudia, uno se pregunta cómo puede ser una persona que in una vida, in una sola vida, hace una obra. Sí, no puede ser. Pero no puede ser, significa que no puede ser. Y el que les habla lo estudia y sabe lo que está hablando. Y uno se pregunta, pero cómo no es humano lo que este Aham hizo. No es humano, no puede ser. Y sí es. ¿Y cómo puede ser? Es que hay Neano Heimá, a Cuyorju está con uno y le da fuerza a uno, le da esa vitalidad de hacer cosas que humanamente no son, no es normal que uno los pueda hacer. Una fuerza sobrenatural. El agame este que les acabo de decir, Rigio, con eso contesta también otra pregunta. Ustedes saben que hace dos semanas en la Palaya en Lejeja, Abraham Avinu sale a hacer una guerra contra cinco reyes, contra cuatro contra cuatro reyes, con sus 318 discípulos. Y parece, pero parece una película, no puede ser. ¿Cómo va a salir una persona, aunque tenga 300 alumnos, hacer una guerra contra cuatro reyes? No era un ejército. ¿Quién te da esa fuerza de sentir sí voy a enfrentarme? Y fue, y ganó. Esa anogía y más, yo le gusta con él. Hanukáh es dentro de dos, tres semanas. Los Hasmonaim, los Hasmonaim, eh. Dos hermanos, dos hermanos. Van a enfrentarse al imperio helénico a Grecia. Es una locura. Los otros están con ejércitos. Los ejércitos tenían in aquella época el tanque. Eran los elefantes. Dentro del imperio, dentro del ejército de los griegos, había elefantes. Y vienen 12 tipos que se van a abrir la guemarán nada más. Vengan a decir, no somos en la guerra y vamos a ganar. Y ganaron. Y ganaron. Miren, les voy a contar algo. Lo leí esta semana en el libro de Aram Banzus. Yeudab Maccabi, which was the numen of the gesta de los Maccabim, tuvo con los griegos, con el Imperio Helenico, digamos, que era una amalgama de los griegos y los persas. Ocho, nueve guerras. Las ganó todas. Llegó a un momento que ve que la situación, que ya la munición de ganar la guerra flaquea un poco and decide hacer un pacto de paz, asociarse con Roma, con el Imperio Romano, que estaba en pleno ascenso. Estamos hablando de unos 150 años antes, año menos 150, Roma empieza a ascender. Desde el momento que hizo el pacto con Roma, y fue efectivo el pacto ese con Roma, ya una vez que tiene parte del Imperio Romano, ya los griegos, el imperio helénico, ya no se mete. But the moment that hizo el pacto con Roma, which dejó de confiar in Akkadosh Aruhúo a 100% and se asocia con los romanos, comienza la decadencia, la decadencia del reinado de los Macabins, and culmina this pacto con Roma, that Roma viene acá toel and destruye el secondo Betamiddash. ¿Cuál fue el error? Dejar de confiar en Akashwaruhu. Dear de sentir que Akosharhu está con vos. Según este Ahm Brio que estoy diciendo, se conoce el libro como Beuria Shar, the hecho que Koshurhu esté con él significa que le va a dar una fuerza sobrehumana. Va a estar con él, significa que va a poder affrontar todas las situations difficiles que se le van a presentar con una fuerza sobrehumana. Va a ser. Esta es una explication. But there's other explicitly, there's a libro de la Haida. It se llama Homat Anaj. La Haida escribió por encima de 50 livres. La menos Jaim, Yosef, David, Azulai, por encima de 50 livres. And those lives are in our poder. Unajam que fallece, Haida fallece in the año 1800. Un Ahm de Israel, who fue various veces a Europa a juntar plata para acá en Israel, termina sus días en Italia. Allá por el año 1800, is enterrado en la ciudad de Livorno. Allá por el año 1862 son repatriados sus restos aquí a Israel. Están enterrados aquí en Irushalayo. Hay una historia sobre la repatriación milagrosa. No viene al caso ahora. No viene al caso. Muy bien. Y él tiene un libro que se llama Homatana. Jaime, Shell Content, tenemos el content. Sí, tenemos el content. Muy bien. Ahí estamos. Fíjense lo que dice acá. ¿Se ve? Se ve bien, ¿sí? Vineano Heimaj. Usmartija Bejol Aser Tereh. ¿Se ve, Enrique? ¿Sí? ¿No? ¿Sí se ve? Vineano, le voy a poner más grande. Vineano Heimag, Ushmartija Bejol Aser Tereh. Y se va a estar con vos y se va a cuidar in donde vayas. Life dice, la application literal, muban, se puede entender el paso, Bema Shekatu Vadonai Aymot. Según lo que dice in una Gemara sobre David Damelech, who was con él. The Gemara said, if you're not going to be able to do it, yes. Ustedes saben que David Damelech commedió un pecado con Bacheva. Una mujer que la vio que estaba bañando, le gustó, al final se casó con ella. Tutta una historia. Amar Bishmuel Barnahmani, Amara Bionatan. Todo el que dice que David pecó de facto, está equivocado. Dice, David en todo lo que hacía prosperaba y Bororama estaba con él, Dios estaba con él. Entonces la Mara dice, puede ser que cometa un pecado cuando la Shehinah está con él. O sea, acá la Gemara explica que Vashem, que Hashem esté con él, significa que la Shehinah está con él. Entonces la Hida acá también explica que cuando Acoshorakul dice a Yakov, voy a estar con vos, es que la Shekhinah va a estar con él. Y esto es lo que dice acá el Pasuk, le promete a Jacob, Anohi Aymak, que es Anohi, Shia Shehina, Anohi, el Zohar dice que es la Shekhinah, como Shokatubados, Ayma, va a estar con vos. Dice: Sirohu va a estar conmigo, que es la Shehina, que es el nombre de Elohim, va a estar conmigo. Andora viene y dice acá algo importante. ¿Cómo es que una persona hace que a coyoroku esté con uno? Ya para hacer un remédio al respecto. Kitebat Aymha, Aymag, la palabra con vos, Aymáh en hebreo. Si usted suma la palabra Aymag, Ain 70, Mem 40, 110, Kaf 20, 130. Aima kolel, kolel es uno más por la palabra en general, se suma uno más por la palabra, sale 131. Gemataria, la mataria de 131, Anabah. La palabra anabá, humildad, si la sumamos, Ain es 70, Nun es 50, 120, VAV es 6, 126, esos son 5 más, 125, 131. Ramaslo, a Shehina es lecha. Le quiso decir que con la humildad esté con uno. Acá la Ida está diciendo algo fundamental. A Koyoruhu hace que tengas prosperidad in lo que haces. Que te ilumines lo que estás haciendo porque está con vos. ¿Cómo se hace para que esté con uno? ¿Qué tengo que hacer? Acá en el caso de Aacob, Kosyruhu se lo promete, dice voy a estar con vos, bárbaro. But yo, quiero que Josurucu esté conmigo. Yo quiero que Josoroku me accompagne. ¿Cómo puedo hacerlo? ¿Qué tengo que hacer para que Yorku me accompagne a mí? Que esté conmigo. What do I think about? Una receta, it's a maravilla. Dijo, when you have humildad, sentir that realmente lo que tienes no es tuyo. Es acos el que te lo dio. Que vos no sos alguien in si. Te estás anulando hacia caos oruhu. And anularte hacia él, él pasa a estar dentro tuyo. And what is él por medio tuyo? Pasas a ser una herramienta de acoso oruhu. Si suman las letras de Adam, Kelly, Yudkebarke, Abaya, Adam, Kelly, Abaya. Enrique, Adam, 45. Kelly, otro 60, 105. Abayá, Yudkebarke, 26. El nombre de Hashem. 131, Anabá. Quando uno ha una herramienta de acosa, cuando tenés humildad, cuando tenés anabá, pasás a ser una herramienta de acosaruhu. Este concepto que dice acá el Hidalgo lo desarrolla también otro Hajam. Monsieur Abbeno tiene serias dudas. Monsieur Rabbeno le dice a Kojorhu, quién soy yo para ir a sacar al pueblo de Israël. Soy un pastor simple, acá no tengo nada que ver. ¿Qué me está mandando usted? Y por eso Moshe Rabbenu no quiere ir. Le dijo Moshe a Koshorhu. Y yo quién soy para ir a lo del paró. ¿Quién soy yo? ¿Quién soy yo para sacar al pueblo de Israel de Egipto? Yo no soy nadie. Vayomer, Kojurokul contestó, yo voy a estar con vos. Fíjense lo mismo que le dijo a Jacobino, voy a estar con vos. Y la misma aplicación. Voy a estar con vos significa que no somos, no te preocupes, soy yo el que estoy yendo por mi intermedio. Y esta es una señal that younger. No está claro qué señal está haciendo el O sea, el Paso. When you saw the people of Egypt, in this montagna, in the monte de Sinai. There are much explications of this Pazuk. I will explicitly explicitly. I said one. Meshe Hochman is, Bayomer, who are, I will start with you, and this is the signal that you made. When I started to Miss Reim, I servirhu in this montagne. And this sentence that I'm not, is just the prueba that so you else. Y dice, y la prueba de que entiendas que la humildad hace que a Koyoruhu estu con uno, cuando salgues al pueblo de Egipto, van a ustedes a servir a Koyorhu en esta montaña, el monte de Sinai. Ustedes saben que el monte de Sinay es un monte no alto, es bajito, 300, 400 metros. Y el Midrash dice, ¿por qué Coyoruj eligió el monte de Sinay para entregar la Torah? Pues yo lo he entregado en una montaña mucho más alta. El gran tiene 3.000 metros. Y dice, Midrash lo eligió justamente porque es un monte bajo. Bajo es un signo de humildad. Porque la Torah se entrega in alguien que tiene humildad. Entonces José Burro está diciendo, Moshe, la prueba de que vos tenés que sentir that the humildad is la característica que hace que yo estoy con vos. Fíjate, cuando entreguemos a la Torah dentro de, cuando salgan de Egipto dentro de. A los 50 días que salgan de Egipto reciben la Torah. ¿Dónde vas a entregar la Torah? Acá en el Monte Sinai, que es un monte bajito. Y por qué en el Monte de Sinai, que es bajito, porque justamente this bajo nivel significa humildad. Ahí es donde se entrega la Torah. And when the people of Israel ve tuild, no s significa que estás separado con Solo Cuba. Voy a leer a dentro. Moshe is humilde. He was humilde in such a serious queen human. Not even that, Moshe sigued with this nivel d'humildade, almost, then después that Josh habló con él. O sea, el hecho que Josierhu habló con él no modificó in un milímetro ni en un ápice el nivel de humildad that Moshe, que es algo absolutamente inhumano. Si cualquiera de nosotros ahora viene a Kojurhu a hablar personalmente con cualquiera, pero de inmediato te vas a sentir que sos importante, que sos, porque no hablo conmigo, no hablo con el vecino. Moshe siguió siendo exactamente igual. Si los Dahad Ato Alam, que Moshara Benú, a pesar de que Joshua habló con él, Mucera Benu no se les subieron los humos. Esa es la traducción literal de los Dahad Ato Alam. No se les subieron los humos. It's algo humanamente incomprensible. ¿Cómo puede ser? Que un ser humano no se maraville de hecho que él hace milagros, de que cambia y hace cosas sobrenaturales. Le ofhand que homer jotam a cambiar la materia del mundo, del agua hacer sangre, andose igual. No es humano, no existe nadie en el mundo que tenga ese nivel de coyoramen, que a pesar de que él hace cosas sobrenaturales y acoyoro cualquiera con él, sigue siendo exactamente sentirse igual, como si fuera un bebé de pecho, que no es nadie. Eso es inhumano. La única explicación a esto es Ragmi Penezhiratla Sagatou elakut panim el panim, porque el alcance de Moshe Rabeno en sentir la existencia, la presencia de Koyorhu, es tan elevado, está tan consciente de que Koyoroku es el que hace y el que crea y el que hace y deshace, está siempre apegado a Koyoruhu verdadero. The proper existencia humana deja de existir. Pasa tocan parte de Koyoruhu. Pases a Koyoruhu. When you pull a vela al nivel of antorcha, the salute of the vela pasa. Ulfi Areg Godlot and entend what is the grandezza de Koyoruhu, it is a zero, that is not. Koyoruhu pone su shejina sobre alguien who is humilde. You pens that it's facilitable, eh? Sabes seriously? I will talk to my person. I'm escuching you. 10 minutes of the noche in Argentina to approach the zoom and escuch. And I think that you are exactly equal to whatever of you. I'm saying the nombres that I'm learning. I think I said that I'm exactly equal to you. It's difficult. Esa es una figurita difficile, ¿se acuerdan? Los álbumes de figuritas de chiquitito había una figurita que era difficile. Esa es difficile. Bueno, Moshe la tenía. Y por eso era Moshe. Y por eso era Moshe. Y sí, no se puede creer. Pero eso era Moshe. Y por eso Kosoruhu hizo reposar su Shejina, su revelación, el monte Sinay. ¿Por qué? Porque es el monte más bajito de todas las montagnas. Como se llaman los Hazal Peretaret Megillah. Como Jamé explicaron in Masejet Megillah, al que era del ama terazedum. Hay un midrash ahí que dice, por causa de los juntos, porque es el más bajito. Y ahora se entiende el paso, dice Ajá. Yo voy a estar con vos. Y el hecho, Vezemas, y el hecho de que vos sos humilde y que preguntaste recién quién soy yo para ir. Que está diciendo delante de Dios, quién soy yo, Bureon. Esa es justamente la prueba que demuestra que puedes decir vos y vos sos la persona indicada. When you vean tu humilde, estás apegado con Bureonam. Because the humility is a consequence of pegado convention that's not. And when this enterprise is that this is the guy, we're talking about the American, this is the guy, this is the person, this is the person. El Haidan en el año 1800. Y el Haham, el Haham escribió, o sea, se publicó este libro después que falleció. Creo que 1912, no me acuerdo con precision. El Haidal dijo lo que él dijo el Hajam. El Haidal lo escribió en el año 1780, y el Hajjam lo está repitiendo 1900. Este libro, que es una maravilla de Mesha Ojma, se publicó póstumo, entregó los escritos a su fallecimiento. Acá está diciendo que si vos querés que fuiste con vos, tenés que sentir que uno no son nada. Una vez, hace unos 25, 30 años atrás, alguien de Panamá dijo, mira, ajá, los viajes a China para comprar mercadería son tremendos, son muy duros. Porque hay que ir, hay que elegir la mercadería que corresponde. Y hay que decir en Argentina, hay que pegarla, hay que saber cuál es la moda que va a andar, qué color, qué modelo. Díganme qué hago, por favor. Estoy hablando de alguien que no que traía 100 pares de zapatos, sino bastantes contenedores. Deme un consejo, siempre antes de China. Leía libros de Bitajón. ¿Qué hago? Fui a provincia de Rabani. Hace 30 años atrás. Digo, hagan mire a alguien de Panamá que me pregunta, ah, B, C, lo que voy a decir. Me dijo, decile que él sienta quien no entiende absolutamente nada. Y todo lo que él sabe de qué es moda, de qué color va a funcionar, y qué modelo va a servir, que él entienda que él no sabe nada, que no es nadie. Not that no sabe nada, que lo que él sabe no saber de él. Que él sienta que es a Koyorhu el que hace. Que tenga humilde absoluta. Al hacer eso, estás apegando a Koyorhu. La decision que tomes is la decision que Koyoruhu te está dando, porque Koyoruhu est con vos. Entre paréntesis. Funciona. Ok? Funciona. Y así is in todos los ordens. Estás in el país. Está in una situation difficile en Argentina. Lo saben todos, sí? Muy difficile. Pedro Manila, adelante va a estar todo bien, no se preocupe. Amen, quién es. Then you can see that. Then you pens with the maximum capacity that has. But if you pens and decided, you can say that they are. Nadie. Tiene un negotious armado, vienen hermanos de él que ya tenían hijos del interior, se los ponen de socios a él sin que él realmente los necesite y quiera. No se entienden de ser socios. Y cuando hay que decidir qué hacer, mis papás le preguntan a mi tío Musa, Álaba Shalom. Mi autónomo le dice, vos sos soltero, ellos están casados, tienen hijos, dejales el negocio, vos empezás de vuelta. El negocio lo empezó él. Y entrega el negocio. Nadie hace eso. Nadie. Nuevamente después, otra vez tiene un negocio en Lanús. Trabajaban con él sobrinos de él. Sobrinos de familia Suri, jóvenes, 15 años, 16 años. Llega un momento, mi papá Lava Yaló, tiene otro negocio para abrir en otro lugar. Y ese negocio lo tiene que dejar. Quiere vender el fondo de comercio. Busca un comprador. Es un negocio que funciona bien en Lanús. Él conoce ahí la estación, frente a la estación de... frente a la estación de trenes en Lanús. Vienen los sobrinos, 15, 16 años, tío, ustedes lo podemos comprar nosotros, pero ustedes no tienen plata para comprar esto. Y bueno, con el trabajo te lo vamos a comprar, tío. Tenemos un poco de plata. Elías tenía plata de Hazan. And my papa, como eran los sobrinos, hijo de la hermana, que ella la sentía mi tía alegre como una seconda mamá, dijo, bueno, es para ustedes. Y les entregó el negocio. Eso no lo hace nadie. At the maggior nivel de GESED que puede existir. Enrique, alguien le puede dar consejo a alguien cómo construir. Pero cuando tengo el terreno, yo puedo empezar a construir, a dar el negocio a otro, eso no lo hace nadie, usted lo sabe eso. Esto hay que hacer Alberto Misraje. Esto hay que ser Alberto Misraje. No cualquiera puede hacer. Bueno, ese era mi papá Alberto Misraje. Señores, San Patch Salom a todos. Quiero terminar con lo que dije al principio. Así como muchos. Señor Ofer, a ver qué mire, mamá, yo me voy a enseñar cómo se pone el corazoncito, porque yo no sé cómo se pone el corazoncito, más vale. Me lo tiene que enseñar. Bueno, así como ustedes, algunos de ustedes o muchos de ustedes, viernes a la noche leen el chur del jueves, yo también lo leo viernes a la noche. Así como ustedes se deleitan, ¿sí? Leyendo, así me lo dicen por lo menos, yo también me deleito y lo leo como un lector de afuera. No sé quién, me encantaría conocer al autor, no sé quién es. ¿Está bien? No sé quién es, lo leo como un lector. Champacaloma a todos, señor Talga, señor Charleno, Florinda, todo. Señor Campaso, todo.