Perashat Miketz: Quien dijo el Mizmor Iosheb Beseter Elión ?

Perashat Miketz: Quien dijo el Mizmor Iosheb Beseter Elión ?

Chapters

• 0:00 Once Salmos Atribuidos A Moshe
• 5:10 Moshe Ascendiendo Con El Salmo 91
• 12:30 Desgranando Versos: Protección Y Confianza
• 20:10 Puente Hacia Janucá Y Los Macabeos
• 24:50 Mistavnim, Guerras Y El Giro Milagroso
• 32:00 Torá Oral Como Resistencia Histórica
• 38:30 Vivir Sumergidos En Torá Cotidiana

Transcript

SPEAKER_00: 0:01

Well, in the sort of corridor, we will have a mismore that is much and it's important to say. Dentro del Tehillim, the mismore number 90 commen Tefilah Lemoche Isha Elohim. Mismore number 90 commands Tefilah Lemoche y Sha Elohim. And de ahí en más, 11 mismorim, o sea, del 90 al 100. Lo vamos a leer de adentro, va a ser mejor. Jaime, tenemos el contento, ¿no? Vamos a leerlo de adentro. Acá está. Observen. Ah, el problema es que está acá. Ahí está. ¿Ven la parte ahí que está? Ahad Azar mismorim, Amar Moshe. 11 mismorim, del 90 al 100, incluido el 90 del 100, son 11 mismorim. Empieza con Tefilale Moshe. Amar Moshe. Estos 11 mismorim sont mis morim que los dijo Moshe Abbenu. David Megleg los incluyó dentro del Tehillim. Moshe Rabinu dijo estos 11 mismorim, por las 11 Shivatim que dio Berajad. ¿Por qué once y no 12? No le dio Berajá a Shimon, Yahveli Bouhalaban May a Sabah Shitim. Shimon fue la tribu que hizo el tema con Kosbi Batsur, con el tema de Piras. Y le faltaba un respeto mucho a Moshe. Entonces el Midrash sostiene lo trae también que Moshe Rabeno tenía un problema con la tribu de Shimon, pero es un nivel de Berajar. Entonces el Midrash empieza a decir por qué cada mismo a qué corresponde. El primer Moshe lo inventere a Marimulado, que no es el primer mismo, dijo Hash el Nafesh. Dice, ese equivale a Reubben. Reubben is un amon. Mezcl the camera del padre with the padding who pushed the cama in the Bilhah. Yosev Besetter Elion is the mismor that we are going to study. It's going to agrade a Borea Olam. Dice que Neget Shibto el Yehuda. Doble Odotladonai, es agradecer a Borea Olá. Después viene, y se vistió de majestuosidad, que en citóse el Viniamin, sube si los el Cosoro, ustedes saben que el Betamingdash, el Cod de Sakodashin, in cierto modo, en el territorio que correspondía a la tribu de Vinamin. Entonces, ese Betamingdash, el Codes Akodashin, está en el lugar que corresponde a la tribu de Vinyan. Entonces, the majesty, la majestuosidad de Coswaru. Él ne camou, él quinto mismo, el Gad. Elia Nabi is un tema descendiente. In a cierto modo, murieron todos los Nebim del Baal, gracias a León Nabi. No murieron, se vengo de los profetas de la Bodha Zara. Entonces, el Nekamot, va por la tribu de Gad that is de Lea Nabi, which is según el Nenal Adonai, vamos a cantar a Caos Orohu, that is brinunashora. The Torah is the canto de caos oroj. Amr Bioshuavel Nevi, Atkan Shamat, Mikamba Ela, se va a jovar atzmeh. O sea, los mismorim que vienen a qué tribu pertenecen y por qué pertenecen a esta tribu, no lo escuché, aprendelo vos solo. O sea que estos 11 mismorim, a pesar de que están en el Teilim, en realidad, según el Nidrash, los dijo Moshe Abb. David Amelech incluyó estos mismos dentro del Teilim. But el que lo dijo oficial is Moshe Abbenu. Perfecto. Pero hay un punto más. Adam Cherin, ¿cómo le va? Ya no Malehem. Oh, Enrique, ¿cómo le va? Hay un punto más. Hay un Midrash that trae Rabbenu Bahia. Ustedes saben que Moshe Abbenu, después de que Am Boreo Alam, the year 6 of Sibán, entrega la Torah a Am Israel, o sea, de manera orale, le dice the die mandamientos, le dice a Moshor Abbenu, subí a Arsinay, and they enter la Torah. La Torah quiere decir la Torah oral, la Torah escrita. Moshe Peno estaba ahí en Arsinay 40 years. And when va subiendo Moshe Rabeno a Arsinay, it's that in principle Josh Hanamba Arafel. It was una neblina, niebla, and un caminito que Moshe Rabeno por ahí entra. Hasta que llega al lugar more elevado, it's spiritual, no? And I recibe la Torah. What decía Moshara Benon when they're subiendoendo a Arsenai? What decía Moshe Rabbenu cuando está subiendo a Arsinay? Entiendan algo. Subir in el Shaman, in the cielo, hasta arriba, es algo peligrosísimo. Es elevar tu alma a un nivel muy elevado y tenés que seguir estando vivo. Y ahí un milagro trae Rabeno Baji. No le saque photo. Bueno, voy a leer de adentro porque no le saque photo. Lo voy a leer acá de adentro yo. Escuché bien, eh. Rapper Baji en persona de lugar. ¿Qué mismor decía Moshe Abbenu? Este mismor. Yoshev Bessetra e Elion lo vamos a explicar ahora dentro de poco. Es primero absurdo decir, Yosef Bessetter e León, aquel que está cobijado bajo la cobertura, Bessetter, es como Mastir, algo que lo cubre, el león del elevado de Boreolam, aquel que está, que se cubre con Boreolam, Bessel Shattai Tronán, y Tronán es Milayon Yalin, que pernocta, que está dentro de la sombra de Borolam, pernoctando, durmiendo dentro de Boreolam. Mosolombenu, cuando está subiendo al Shammayim, y es peligroso, porque hay muchos mandajim ahí que se lo quieren impedir, constantemente decía este mismol. Aquel que está Boreolam, que está oculto, que no se ve, yo en la sombra de él me voy a permitir, voy a permanecer, a estar. Shelan Sham mea stream criminan sel. Si ustedes se fijan bien, la palabra besel, cel en 90 y 30 son 120. Son 120. Moshar Peno en total subió al Shammaim, es un más loque, lo dijimos en un Shiur. Según Rashid subió tres veces. 40 días por tres son 120 días. Tell suma 120. Lo dijo Betzel Chataitronan. Y ahora vamos a explicar el mismor. ¿Por qué lo voy a explicar? Ustedes van a entender al final que tiene que ver esto con Hanukkah. Escuchen bien. Y su mismor lo que lo decimos todos los chapbatut. Mismor numero 91 in Teilim. Enrique, tiene que tener Teillim. Si no tiene mi craque de dolor, no, tiene Teilim. Perfecto, perfecto, perfecto, perfecto. Está bien, está bien, perfecto. Yo me refiero a Teilim con explicación, señor Enrique. Ese Teilim lo tiene cualquier persona. Yosev Besseter a Elion, Besel Shaddai Tlonan. Esto lo dice Moshar Abbenu. Aquel que permanece, que está, que se sienta, o sea que está, Beseter, bajo la cobertura of the Elion de Boreolam, who is the issue Shadai y Tlonan. In the sombra of Shaddai de Boreolam, ylonan Sham Baldai Lahu andache. The lun is one, dormant in a life. Besel Shadday Tlonan, a person who is a man, who duer, como si iste duro de la sombra de la covija de Cocharuhu. Omar la donai, la ebtabo. Mochorapeno, I think my covert, my fortaleza, ethbai, el Dios mio in quien voy a confiar. Mi pa'h yakush, mi deber abot. Borolam te va a salvar mi paush. Pa significa una trampa, una trampa que pone los cazadores, como una red de pecados. Yacush es de la palabra moquesh, que significa una trampa mortífera. Orolán te va a salvar de una red mortífera, mi dever abot, de una plaga, una epidemia, una muerte que viene a bot repentina. Todo esto lo dice Monsorapeno cuando está subiendo, porque a medida que va subiendo, todos esos ángeles que querían impedírselo, o inclusive niveles espirituales que querían impedírselo, pero con este mismo olor los estaba anulando y así podía seguir subiendo hasta arriba. Beebratò es la palabra vebrotea viracrakharut. Una paloma tiene las alas de ella. Bajo la ala te va a cubrir, but bajo sus alas, las plumas de sus alas, te vas a cobijar. In la guerra del Golfo in the a 1993, the tropas de Stato United, where missiles. Justamente por este pasuc. Mehez y a Ufioman, una flecha, un missile, which is the día, mi deber baofile aloj, estos son nombres de mazikin, the things that are angels deliver, who viens during the noche, and other number, who viene during the year. And por mi ha elef urbabami, vas a ver al lado tuyo que mil van a caer, and diez mil van a caer a lado. But you will be impecable, no matter how. Meoneja don't have alguien. I'm putting for many confianza. No te va a ocurrir ningún daño, anda enfermedad va a llegar a tu casa. Al Kapá y mija, Jaime se está durmiendo. Al Kapá y mira, bueno, pero tiene los ojos cerrados. No vas a hacer que cuando camines, te golpees with a piedra. Shahal is a cachorro de leon. Fetan is a serpent. Vas a pisar leones and serpents, al pisar, vas a destruir un león more view, Kefir, Betanin is a serpent more grandeur. I desire to me, and I sold me. I rescend because he connects my name. And I am saying I said, I'm saying, I am, and you will contest. Voy a darle largo de días and mostrarles mi salvación. Bueno, este mismo, when está subiendo al Sinay, lo decía repetidas en su ascenso al monte de Sinay. Quando digo ascenso al monte de Sinay, no es nada más el ascenso físico de subir una escalera, escalar una montaña, alpinismo. Me refiero al ascenso espiritual. Y este mismor hace alusión a aquella persona que siente que su confianza, su fuerza, su vigor, la deposita en Boreolam. Que está viviendo con su confianza dentro de Boreolam. Y Ocean Beset Aranión, aquel que se pone bajo la cobertura de Boreolam, que es el elevado. ¿Quién es el que está dormir dentro de Boreolam? ¿Quién es el que puede colbijarse dentro de Boreolam? Escuchen bien, ¿eh? Aquel que está inmerso en la Torah, sumergido en el estudio de Torah, no estoy diciendo ahora que esté estudiando todo el día. El que tiene ese juzgado dichoso de él. Usted está estudiando media hora por día, una hora por día, 45 minutos por día, lo que sea. Y esos 45 minutos es ahora, estás sumergido en la Torah. Y la Torah es tu vida. Cuando estás sumergido en la Torah, estás en cierto modo sumergido dentro de Bureona. Y cuando estás sumergido dentro de Bureona, se aplica todo lo que dice acá el mismoor. Kibihashak Bafaleteu. Boron dice, él me desea a mí, me anhela a mí, y por eso lo voy a salvar. Ustedes que los Maccabim, los Hajjunaim, cuando salen a hacer la guerra contra el imperio helénico, los griegos, era una guerra de entrada perdida. No puede ser que un tipo, un grupito de no sé cuántos 30 tipos y 100 tipos vayan a pelear contra un imperio, esos son disparate. Van a la guerra, ganan la primera batalla. Hay un detalle que se los voy a decir y me interesa que lo sepan bien. En la historia de Hanukkah no tenemos un libro como Miguel Aster. Los libros escritos del Tanaj eran escribibles, se podían escribir, mientras existía en Nebim, había profetas, tanto escritos como Rohakakodesh. Los profetas dejan de existir en la construcción del segundo Betamigdash, que son unos 150, 170 años antes de Hanukkah. En la gesta de Hanukkah ya no hay más profetas. Entonces lo que sabemos de la historia de Hanukkah is lo que nos dicen los historiadores, or libros de historia escritos in aquella época, apócrifos, sin el aval de Hamim. Pero de ahí sabemos lo que sabemos. Se imaginan que un ejército así pequeño hace una guerra, la gana milagrosamente. En total, Yodama Kabí fueron ocho o nueve guerras contra el Imperio Helenico. In a moment determinado, el gran problema de la época de Hanukkah era algo que antes nunca existió, que había mistiavnim, había gente del pueblo judío, judíos, que estaban en contra del judaísmo. Siempre in the historia, en Purim o en Misraim, había gente de otra pueblos que querían destruir al pueblo de Israel. Bueno, en Amán, era Amán que quería destruir al pueblo de Israel, bárbaro. Paró a ejercicio al pueblo de Israel, bárbaro. The primer that se day del pueblo judío que sale en contra del judaísmo y de los judíos que están apegados a la fe judía is en Hanukkah. Había judíos. Se hicieron griegos. No sé cómo sería el verbo. Se engreguizaron, no sé, se hicieron griegos. Y estaban en contra de aquella gente del pueblo de Israel que sí quería cumplir toda la de Misvot. Nunca antes ocurrió eso. Y después de una o dos guerras, tres guerras, de Yudama Kabí, que gana contra el Imperio Griego, el Imperio Griego helénico dice, bueno, paremos un poco. En un momento determinado, vienen los mityavnim. Y es importante lo que voy a decir ahora. Hoy en día, nuestra gran discusión no es solo con pueblos que no son yudim que están en contra de nosotros. Es con gente que pertenece al pueblo judío que está en contra de la Torah de Israel. No quiero explayarme mucho in this. Estos Mitiavnim llaman al rey que se llama Elicias, era el rey que estaba ahí de turno ahí in el Imperio Irénico. Dicen que venga a attack. And Lisias hace una guerra contra Yodama que había andan un ejército importante. In aquella epoca no había tanques. El tanque in aquella epoca in un ejército era venir con un elefante. Arriba del elefante ponían como una casilla así, y adentro estaban uno o dos tiradores con flechas, con arcos y flechas, obvio, estando ahí arriba, el elefante es más alto que un caballo. De ahí entonces tiraban flechas y mataban a los soldados de enfrente, no había arma de fuego en aquella época. Y el tipo se vio con 40.000 soldados y un montón de elefantes, que son los tanques de aquella época. Sale Iudá a pelear contra ellos, uno de los hermanos de Iuda el Azar vio a un elefante que era el más alto, pensó seguramente ahí está el rey Lisias. Si mato al elefante y mato al rey, se terminó la guerra. El azar entrega su vida porque va abajo del elefante, llega hasta ahí, le clava una lanza al elefante, al corazón, cae el elefante, lo aplasta a él, él muere, no estaba el rey ahí al final. O sea, fue un intento fallido. Esa guerra Yogudama Kabí la perdió. Sigue el imperio irénico, sube al norte, llega a Irushalaim, asedian Yerushalaim, la rodean. En Irushalaim no hay para comer. Lógico que cuando rodean y no hay entrada ni de comida, empieza a haber hambre. Estaba perdida la guerra. Hace diálogo un tiempo, uno o dos meses. De manera milagrosa, ¿qué pasó? Este rey Lisias, que tenía su imperio no acá en Israel, sino allá, en el lugar de Persia, de Irán, comenzó una revuelta, una revolución en su palacio, en su lugar. Le dijeron, si no venís rápido a sofocar la revolución, vas a perder el reinado. Entonces el señor Este Lisias decide hacer la paz, hacer una capitulación con las fuerzas del pueblo de Israel para poder ir sin problema a volver a su reinado y sofocar la revolución. O sea, esa batalla que perdió en cierto modo Yudá termina salvando la situación algo totalmente del Shammay, que se armó una revuelta ya, lo dice Yamay, para que esta señora se vaya. Cuyorojúli quiso mostrar a Yudá Maccabi que era toda obra de Boreolá. Y la fuerza que tenían los Maccabim de ir a luchar contra un imperio, una potencia, que era la potencia de aquella de aquella época, es por el hecho que estaban sumergidos en la Torah. En otros Yurim sobre Hanukkah de años anteriores, explicamos que toda la Torah al P, toda la Torah oral, toda la Gemara y la Mishnah que estudiamos hoy, los nombres que figuran son los Hajamim posteriores a la gesta de Hanukkah. Ilel y Shammay, la gesta de Hanukkah es más o menos, más o menos, más o menos, en el año menos 150, más o menos. El Betamiddash was destruido en los años 70, años 220 años, más o menos, la gesta de Hanukkah. Ilel y Yammay existieron 100 años antes de la destrucción del Betamigdash. And todos los Hajamim que tenemos después, Yakiva, son los que vienen después de la gesta de Hanukkah. Hanukkah es de lo que empieza la Torah oral. Ese estar sumergido in la Torah es lo que da la fuerza a los Hajamim, a los Maccabim, a los Hash Munaim para hacer esa lucha. Esa estar en Yoshev Besetra e León. ¿Cómo uno puede estar inmerso en Borehoram? Beser el Sadai Tronan, cobijarse, pernoctar dentro de la sombra de Borehoram. Lo puede hacer cuando está metido en Torah. Le voy a contar algo. Esta semana en el colero estudiamos un Simán muy difícil. Le voy a decir el tema, es interesante. Lo pueden entender. ¿Cómo es el DIN? Cuando yo veo uno le reclama al otro, le dice, vos me debés. Ejemplo, digo, yo no sé, 50.000 metros de tela. Te compré 50.000 metros de tela y no me entregaste la tela. Dije 50.000 metros, puede ser una cifra, no sé cuánto es 50.000 metros. Y el otro dice, no, yo no te dije nada de 50.000 metros. The only thing to do, that no te di son 1.000 pantalones que me pediste, todavía no te traigo los pantalones, but nunca me compraste telas. Le está pidiendo telas, le reclama telas, y el otro le reconoce pantalones, camisas, nada que ver con las telas. No hay pruebas, no hay testigos, no hay papeles, no hay nada. ¿Está bien? Las telas, si otro reclamo algo y no tengo pruebas para reclamártelo, obviamente no te lo puedo, no, no hay ninguna obligación que me... El vetrino puede decir pague la tela. Las camisas se las tienen que pagar. Porque él está reconociendo que le dé camisa, pero yo no pedí camisas. Yo cuando estoy diciendo que me debes telas, estoy diciendo que no me debes camisas, me debes telas. ¿Me entienden? A la JA es que no le tiene que dar ni tela ni camisas. Cuando sobre esta Ala, que está en una camarada Bacama, la madre. Yo lo estudié hace 26 años atrás. 27 años atrás. La brutal mía cuando estudié esto, era el rap, ahora es el rabino de Jununón. Rabino José Meta. 27 años atrás. 27 años atrás. Dentro de que lo que yo escribí hace 27 años atrás, quedó y está escrito ahí. Una contradicción en el Shuharug sobre una laja determinada. No viene al caso. Yo puse ahí, apparentemente, en su contradiction, en el Shuharug. It's algo que hay que analysarlo. El Shah mismo es una contradicción. El Shah es Rabbi Shapen. Pasaron de eso? No, 27 no. 26 años. It's the año 2000 era. Pasaron de eso 26 años. 26 años. Ahora estamos estudiando la otra parte de Johan Aruz donde habla del tema. Entendendo this, voy a contar algo. When I empower this, it was the lunes. Lunes, lunes, martes and miércoles, house, mañana is juicy, lunes, martes and miracles. When I was at Gemara for the first time the day lunch, I did a bad time that I heard the Gemara and the Rambam I entend nothing. It's Rabino Isaac. This is the Torah. At the principle, I was a Han Ram Arafel. At the other day of the machine, I did, for you, can you enter what it's screened? I want to enter the shack. I'm at the Colel, I appreciate the Shah, and you have a tephil, I enter that perfecto. These three years, jumping with the Colel, they don't have any idea of the queemar que tuvimos to manage and discuter. Ariel did this, the other dice. In certain way, in those three years, Argentina, I dormí a dentro de la Torah. Pernocté a dentro de la Torah. Iba a dormir à la noche, cuando pongo mi cabeza sobre la almohada, estoy pensando qual è la explication del jazz, qual è la explication del Rambam. Me levanto la mañana y the moment that me levanto hasta ir a hacer netilá, la cabeza pensando qual è la explication del Rambam, sí o no? Si el Mearza tiene razon o el jazz tiene razon. Eso es estar sumergido in Torah. Quando uno está in ese nivel de estar sumergido in Torah, in cierto modo está sumergido dentro de Boréolam. Mettido dentro de Borajolam. In cierto modo, siente todo esto que está diciendo Monsorra Peno cuando sube a Arcinay. Y este es el punto fundamental de Hanukkah. No importa quanto cantar estudias. No viene al caso ahora, Borgo Hashem, yo estudio todo el día. Muchos de ustedes no. No es el tema cuánto estudias. El tiempo que dedicás al estudio, lo que sea, media hora, una hora, lo que sea, tenés que estar sumergido. Tenés que sentirlo, tenés que vibrar. Cuando estás sumergido y vibrar, ahí está sintiendo lo que dice acá en el Yoshe Peset, el León Meserza Daitlonan. Esto es exactamente lo que sentía Bolloraveno cuando está subiendo para recibir la Torah como está yendo ahí al Shamai, Shab Bajemu. Y esto es lo que decimos in Anan Issim, Bézedim Piad, Osketorateja, que Kuyorhu entregó a Zedim, son los Yabaní, estos Rashaim que están viviendo en la pavada, Kuyoruj los entregó en manos de los que se occupan de tutora. ¿Qué es Osketorateja? No dice los que estudian tutora, no dice Lomdetorateja. L'Omdetorateja tiene que haber dicho. Zedim, los Rashaim malvados, en manos de los que estudian Tutora, no dice los que estudian tutora. Dice en manos de los que se occupan de tutora. ¿Qué siempre occupan? Tout ce que ustedes trabajan, o estás advocado al trabajo, y ahora en Argentina tiene que advocacarse mucho because the situation is, ustedes saben cómo está la situation, estás avocado at full, estás pensando constantemente in tua occupation, tu actividad. The verajha que decimos inicial, we said, Shakit Deshano, Vesivano, Aldibre Torah. That's the verajad that said the Sefaradim. The first verajih that said the Torah is that Jorhu sanctificated and the palabras de Torah. The text is different. We said al Dibbre Torah because it's the Libre Torah, who occupied the palabra de Torah. One is the Libre Torah, other is occupy of the Libre Torah. El Rabbait Hadash alaborate mucho el texto de esta Shenazi. Nosotros lo decimos. But the point is the azog, occupar de Torah. Esa occupation de Torah, que la Torah te agarre las tripas, la Torah está dentro de mis intestinos, de mis tripas, que la Torah te agarre las tripas, ese es el objetivo de las velitas de Hanukkah. Y solo de esa manera sigue existiendo Ishtag Molabad. Es lo único que nos mantiene. Justamente el hecho que la Torah oral se empieza a difundir de manera, después de la gesta de Hanukkah, es la preparación de Akoy Arhu para el pueblo de Israel previo a que va a salir al Galut durante ya estamos casi 2.000 años de Galut. Casi 2.000 años, estamos en 1950. Previo que va a salir Galud, porque lo único que nos mantiene Baul Hashem como pueblo, que seguimos existiendo con la misma Torah, es esta Torah. Y cuando digo esta Torah no es nada más un libro de leyes, sino estar ocupándose en Torah. Estar sumergido en Torah. Irse a la noche y dormir con Torah. Alguien me mandó una foto. Me gustó mucho la foto. Ustedes saben que en muchos de Tig Shurim dijimos que cuando uno prende la vela de Hanukkah, la primera media hora tiene que estar al lado de las velas estudiando algo. Alguien mandó una foto de la vela de Hanukkah y él está frente a la vela de Hanukkah leyendo el show de jueves. La verdad me emocionó, me gustó. Es un placer que alguien estudie el libro de alguien. Es legítimo ese placer. Eso es estar ocupando Centor. Que leas algo de libre Torah y te llene, te satisfaga, te dé placer, que tenga placer de leerlo y releerlo de vuelta. Esa es la diferencia de que entra en un libro de Torah y algo que no es de Torah. Algo de Torah lo lees y lo vamos a leer y lo vamos a leer. Cuando esta vez, después de 26 años, estudiamos ahora esto que le dije ahora, recién ahora se contestó lo que quedó en pregunta hace 26 años atrás. Y tuve que agregar en los escritos de hace 26 años atrás, lo siguiente, dije, que 26 años después de haber escrito esto, estudié de vuelta esta llamada esta llamada en el lugar al final de Shuangaruch, y ahí pude contestar que no hay contradicción en el Shuanghan Aruch. Esto es vivir en Torah. Que pasan 26 años, ves que la punta todavía ya quedó, ahora la contestaste, y está bajando, y te llena de placer. Te llena de placer. Tal como una persona que está en un negocio, lo digo por la experiencia de mi papá, y si un día vendiste mucha plata, o como una vez, hablando en Panamá, dije, viene alguien a comprar, haces una venta de 50.000 dólares y pagan efectivo. La gente me dijo, ajá, eso es muy buena venta. Le dije, sí, la cifra cae acá, eso es lo que tengo que decir. ¿Cómo estás contento? Bueno, esto es lo que tenés que ir contento cuando contestaste la contradicción aparente que hay en su haruch. Eso es vivir en Torah. Eso es Yoshem Bezetra e León. Señores, Behed Rashem, gracias a una boda, Bezela Shem, que lo vamos a hacer allá, nos vamos a ver ahí, Bez Hashem. Viernes a la noche, Beh Zashem va a dar de la Shane Shurun. Sábado a la mañana. Para las mujeres, ¿cómo lo podemos aplicar? Hay una de la ya que lo hablé sobre la Brajot que la mujer también tiene que decir cata Torah a la mañana. Es un Shibul entero, hay que buscarlo. Bezrahim, si lo encuentro, se lo digo, no sé quién es la que preguntó la pregunta. Alguien me preguntó, las mujeres cómo lo podemos aplicar. Lo voy a decir en breve. La pasión por la Torah la tiene la mujer por sus hijos y su marido, al igual que el marido la tiene. La pasión, aunque no se sienta a estudiar. Esas ganas, eso lo tenemos en la mujer. Y por eso la mujer tiene cifras a la mañana, pero cata Torah, igual que el hombre. Delexo a los gracias. Ante todo quiero agradecer a todos los que me llamaron para venir a buscarme al aeropuerto de Ceiza. Sí, señoras Aaron, exactamente. Muchos llamaron, sí, señoras Aaron. Algunos me dijeron que me tomo el 86, pero bueno, caché, vayamos, muchos llamaron. Al primero que me lo pidió y me insistió, le digo la verdad, dije sí, muchas gracias a todos. Sábado a la mañana vamos a estar en Minán Rap Saúl Dichi ahí en la Valle. No sé dónde voy a estar sábado de la tarde, puede ser que vaya otra vez a Ciudad Chelicita en la Valle, no sé, vamos a ver. Pero nos vamos a ver presentas la semana que viene. Señor Chapá, shalom a todos, salom a Alejandro, Delek Shalom a todos, saludos a todos. Gabriel Celeste, señor Leverbom, Enrique, todos, Florinda, señor Tusíe, señor Rofer.