Perashat Itro: Donde habla la Guemara de EEUU e Iran ?

Perashat Itro: Donde habla la Guemara de EEUU e Iran ? - Rabbi Itzjak Sajua Mizraji

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Dudas, Título Y Contexto Tenso

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Muy bien. Bueno, les voy a decir la verdad, yo tenía serias dudas si hablar lo que voy a hablar o no. También tenía dudas sobre el título del shiur. ¿Ok? Señor Samar, ¿cómo le va? Tenía dudas sobre el título del shiur. Porque ustedes saben que la situación entre Estados Unidos e Irán ahora está muy tensa, es impredecible lo que va a pasar. Yo no soy profeta ni de casualidad, pero sí corresponde que leamos lo que dice la Ecmana al respecto. Vamos de a poco. Cuando Jacob vino sueña, cuando se escapa de la casa, se escapa de sal y sueña, sueña con una escalera donde hay ángeles subiendo y bajando. Rashí explica, Olimbe, Olimp Tehilab, Hakahim, Malahim Shelibuhu, Bahres, Eniosim Husal Ares, Belularakia, Viardum, Malahea Husal Ares le la voto. O sea, Rashid explica que los ángeles que veía a que suben y bajan en la escalera son los ángeles que lo acompañaban a él para cuidarlo. Y hay ángeles determinados que son ángeles de Eres Israel. Eres Israel, la tierra se ve como tiene una santidad especial, hay ángeles de Israel que no salen afuera, no salen a Husalárez. Y hay ángeles de Husalahes. Entonces los ángeles de Eres Israel, que lo están acompañando a él, se suben arriba, suben al cielo y estaban bajando los otros ángeles. Así explica Rashi el sueño este de Yacob. O sea, dentro de las muchísimas interpretaciones que puede existir respecto al sueño de Yacob, Rashi está explicando una de ellas, que dice que Akoshwahur está diciendo, le está mostrando a Koshurhu a Yaakob el presente, que lo está cuidando, y le muestra a los ángeles que está con él, quienes suben y quienes bajan. El Rambam en Yesodea Torah explica otra interpretación del sueño. No hay contradicción, todas son válidas. Rambam en Yesodea Torah, Perexain, él habla acá sobre, hay un Juuro especial que hablamos de esto en otra pena, ya no viene al caso, sobre estos dos capítulos de Rambam. Él habla acá sobre qué es la profecía. Y dice que los profetas Agoshorohu, cuando hablan con ellos, no les dice cosas de manera literal, clara, sino les dice alguna parabola, alguna metáfora, and le explica al profeta Gosh-rohu, se le explica la profecia, a qué hace ilusion esa metáfora. Entonces, dice, the things that they dicen a un profeta when they mug a prophecy, they mug a parabola, an example, una parabola, in immediately, when they mug this machine, le mandan in the coronavirus the interpretation of the machal that haze allusion. And Ramam, for example, the escalera que vio Jacobino, Ridimbo, who violent subject and bajando. Y esto era un ejemplo que alude a los diversos reinos que iba a haber en el transcurso de la historia, que había reinos determinados que subían, se erigían, y después bajaban, caían. Y esto salió en toda la historia, ¿sí? El imperio griego, hace unos 3.000 años, subió y después desapareció. Todos, asirios, caldeos, babilonia. Entonces Ram está explicando que Acoyorjú le está mostrando a Jacob a vino el futuro. Esto que dice Ram está en un Midrash. Midrash inclusive dice que hubo uno que subió y no bajaba. Yaco tuvo miedo, era el de Esab. Pero entonces, Akoyorju le dice a Yacob respecto a que en el transcurso de la historia va a haber reinos, pueblos, que van a subir su poder, van a elevar su poder, pero después también van a caer. Va a entrar a una decadencia y cae ese poder de ese pueblo. Pero Veiné Adonai ni Saba Alab, Koyorjó estaba ahí al lado de Jacob Avinu. ¿Qué le está diciendo a Yácobayorhu a Yaqob? Que a pesar de que en los pueblos va a haber subidas y bajadas, a mi Israel siempre va a existir, nunca va a desaparecer, encima Koyorhu lo va a cuidar. Dentro de todo el trayecto de la historia. Perfecto. Esto lo dice, el Midrash Rabba trae ya questa interpretación del sueño de Axol. Dice acá en Prasad va dice: Vine Malakhe Elohim Olim Shenaim Vioredim Shenayim. Eluzare Arba Malhuyot. Estos son los ángeles, los ministros de los cuatro reinados. Sheshil Tanutan, Gomeret Baem, que el reino de ellos, el poder de Dios, después termina. Olimbioredim, yorim biolim, enketibcan, el a Olimbi Oredim, Olimhem, el Ashekor, a Hadi Arodim, dice, suben y después bajan. Bueno, el Midrasha dice esta interpretación. ¿Por qué dije esta introducción? Porque está ya en la Gemara, todo esto que está pasando del transcurso de la historia, de diversos reinados que se levantan, que surgen, que tienen mucho poder en el mundo, y después entra en una decadencia y termina. Y hay una gemara, que es la parte interesante que les quiero contar. Hay una hemara en Abu Dhajara. La Mara en Abu Dajara, un punto importante. Cuando hablamos del reino de Esab, ¿quién es Esab? ¿Quién es el reino de Esab? Esab era el hermano de Aacov. ¿Cuál es el reino que se identifica, que se toma como administración, como el de Esab? Bueno, hay dos rayis que tienen que saber para tener una pista de quién es el reino de Esav. Quando Alisa Kapinu le da una verajá a Esab, le dice, vos vas a habitar, vas a estar in the world where the tier, la cordura de la tierra. Dice Rahi, Italia de Grecia. Dentro de. Ustedes saben que Roma adquirió, tomó, asumió mucho de la antigua Grecia. Pero Roma estaba en Italia. Entonces Rashi acá está diciendo que a Coble dice a Esav, hasta está en Italia. Italia fue la cuna del Imperio Romano. Es más, al final de Prasad Vaishlá, donde figura toda la descendencia de Esav, ahí dice al final, Shemot Aluf Esab le Mishpehotamcomotam Bishmotan. Y estos son los nombres de los jefes de tribus, de los jefes de los presidentes de Esav en sus lugares. Y dice, Aluf A Oli Bamá, o sea, el general a Olivama, el príncipe, ya sabemos, también no sé cómo traducir la palabra Aluf. Hoy Aluf neveró significa general, acá no se alucinó a general, sino a jefe de tribu. Aluf McDiel, dice Rashi McDiel y Romi, esto es Roma. Ramban acá tiene serios problemas con Rashi, dice Roma. Dice, ¿cómo está hablando Roma? Roma está mil años después de lo que está hablando acá la Torah. Dice Ramban, dice, bueno, si Rashi lo dice es porque evidentemente Roma venía de Esar. O sea, ya les di dos pistas. Cuando hablamos de Esar es Roma. Cuando hablamos de Roma, ¿sí? Roma, a pesar que el Imperio Romano no existe, hoy no existe ya. Amisrael sí existe, pero el Imperio Romano ya no existe más. Vayan a Roma, vean el arco de Tito, que están ahí, en el arco de Tito está en bajo relieve de Yehudin trayendo la menorada del Betamigdash. Y de Tito quedó el arco nada más. Y Amisrael está para llamar con la menoradia. Seguimos aprendiendo a Hanukkah y poniendo a Tfinim todos los días. But a pesar de Roma no existing, the culture occidental surge de Roma. In certain way, Occidente is lo que viene después, el desarrollo, la ramification of Roma. Todo Occidente. Andrade una Gemara in Abodajara. I don't need to press attention. It's a little large, but one of the papa is a bisamlay. Entre each nation and nation and sus sabios. Sofriend principle. Muy bien. Saltó un poco la demara lo que no viene al caso. Primero entra l'Imperio Romano. La mala dice, ¿por qué? No, no viene al caso, salteo un poco. Omnibre Fanab, Amara, Amara Koyarohu, de qué se occupa, what hicieron? Omnibre Fanaboram, Arbeche Vakim Tacano usuamo muchos mercados. Construimos mercados para el bien de la gente. Arbemer Hazaot Azino hicieron muchos baños publics. In aquella época no exista bañadera con agua caliente, había cazar, había hamam turquis, lugares para bañarse. Arbekese hicimos mucho dinero. O sea, hicimos obras publicas. Y todo esto lo que hicimos, lo hicimos para Israël, para que se puedan occupar de la Torah. Hubo un shulk qui habla de esta hémara, quiere expliquer que tout ce que se hace en el mundo al fin e al cabo es para Israël. No viene al caso. Esto es lo que dice l'Imperio romano. Entonces queremos que nos dé la recompensa. Omer Lahema Koshvaruhu, Shotim Shepolan. Koshvaruhu le dice, ¿qué están hablando? Están diciendo tonterías. Colma Shaitem, le sor el Hasmehem, Asitem. Tout ce que ustedes hicieron, lo hicieron para ustedes mismos. Tikanten Shabakim, Shabakim, Leoshim Bahem, Zonot. Hicieron mercados donde había mucha gente. No lo voy a traducir, es que lo entienden o no entiende. Leoshim Bahem Zonot, para que haya ahí Zonot. Merhazaot, Le Adembaen Hazmehem. Hicieron baños públicos, no para el público, para la gente, para que ustedes, que estaban ahí gobernando, que tengan ustedes para tener placer para ustedes. La plata que dieron, la plata es mía, Shenemar, Kesfeli Azab, no Mahemás. Kelum Yesh Bahem Magitzot. ¿Había entre ustedes alguien que hable de Zot? ¿Qué es Zot? Sheneman, mi Bahemia Gitzot. ¿Quién de ustedes habla de Zot? ¿Quién es Zot? Ven Zot es la Torah, Shenehemar, de Zotha, Torah, Shazam Moshet. Zot es Torah, ¿una estudiado estudio de Torah? Vine acá a recibir ustedes recompensa por el estudio de Torah. Ustedes hicieron cosas en vuestro bien. Y lo que hicieron no hicieron para el pueblo de Israel. Entonces, por favor, adelante, no estudiaron Torah, se van. Muy bien. Miad y Asube Pajenefes. De inmediato, se va el Imperio Romano Adai Bepahnefes, o sea, con la cabeza gacha. No, no, no recompensa, no merece ninguna recompensa. Yatzad Malhut Rome Venechza Malhut Paras se va al Imperio Romano y entra el Imperio Persa de inmediato. Ustedes tengan noción que previo al Imperio Romano, el imperio que dominaba era el Imperio Persa. Alejandro Magno, cuando sale de Macedonia, iba a conquistar el mundo, y quizás fue, en el transcurso de la historia, el emperador que tuvo bajo su poder más parte del mundo, fue Alejandro Magno, llega a Persia, al Imperio Persa, y no los quiere destruir. Él trata de hacer una mancomunión entre la cultura griega y la cultura persa. De ahí sale la cultura hélénica, que es lo que vinieron después a destruir el Betamigdash. Pero existe el Imperio Persa. El Imperio Persa es el que manda a construir, permite construir el segundo Betamigdash. Fue Kóresh, un rey, el hijo de Esther in reality, el que manda a construir el secondo Betamigdash, el Imperio Persa. Era una potencia l'imperio persa en su momento. Entonces entra l'imperio persa. Maitama de Hachibaba otra dice, porque entra después porque l'impero persa viene después de Roma. Trae un paso, no interessa. Omnim le fanafriponos, Arbek y Sharim, Bishar, nous avons muchas puentes para el bien de la gente, que haya communication, que puedan transitar de un lugar tocado. Arbek Erahim Kabaj conquistamos muchas cidades. Arbemilahmota Asino hicimos muchas guerras. Todo esto lo hicimos para el pueblo d'Israel que puedan ocurrir en Torah. Amal Laem a Koshurohu, le dice a Koshvaruhu. La misma respuesta que le dijo a los romanos. Colma Shahitem de Sor Hasmehem Hasitem. Señor Enrique, entra tarde y sans video. Dan, se está durmiendo, se le cayó la kipa. Sí, sí, sí, sí, sí, sí, cabecea, se le cayó la kipa. Colma yasitem, de suore hazmehem asitem. Dame una respuesta, todo lo que hicieron lo hicieron para ustedes. Ticanten que todos me enmejes. Hicieron puentes for cobrar impuestos top, no para el bien de la gente. Yo las hice la guerra, there are alguien who has occupied the Torah, who se llama Zot, Torah, lo mismo que dijo los romanos. Inmediato salieron delante de ahí, o sea, con la cabeza gacha, cabisbajos. Pregúntale mala, de hi, mea, me ajudar de hazid, malhut, paras, malhut, romi, and we're not going to be able to do it. Si ya vio el Imperio Persa, que los mismos argumentos que ellos dicen ya el Imperio Romano. ¿Por qué dicen los mismos argumentos? ¿Por qué piensan que sus argumentos van a ser más válidos que los romanos y dijeron exactamente lo mismo? Y el Colloroko le contestó exactamente lo mismo. Hambre, Inusatre Betamigdash, Banan Banenan. Dice la primera contesta. Dice, hay una diferencia, los persas piensan que hay una diferencia radical entre el imperio romano y el imperio persa. El imperio romano destruyó el Betamigdash, Tito, destruyó el Betamigdash, el segundo. Y los romanos construyeron, el Imperio Persa construyó el segundo Betamigdash. Entonces por eso los persas pensaban que iban a tener un privilegio respecto al Imperio Romano, que sus respuestas sí iban a ser válidas por el simple hecho de que ellos construyeron el Betamiddash, pero igual no funcionó. Sigue la Emmana, Vejenle Jol Ummave Umba. Dice así también cada nación y nación. Dice, Señor, nosotros hicimos cosas buenas, y a con su cual contesta a ustedes, no hicieron nada. Muy bien. Pregunta a Emmara, Bekime Ajar de Hazul Kamay, de Lome Anne Filomidi, Maitamaa Aile. Elmara pregunta la misma pregunta, todas las naciones, ¿por qué preguntan preguntas, contestan respuestas, que ya vieron que esas respuestas con los romanos y con los persas no sirvieron, no funcionaron? Sabre, Anahishta Bidu Israel, Ananoshabedan B Israel. Entonces dicen, ellos piensan que estos sí se subordinaron, esclavizaron a Israel, nosotros no, los romanos. Destruyen Betamiddash y esclavizan a Misrael, los persas también. Pero otras naciones no tanto, por eso piensan que sí tienen mayor privilegio. Pero también sale Mepajené. Y ahora nada más una punta fundamental. Mayshenahne de Hashib o Mayshenajne de lo Hashibeleu. ¿Por qué en la Braita esta contó explícitamente al Imperio Romano, el Imperio Persa, y no contó la Braita de manera explícita a otros imperios importantes y no los puso de manera explícita? Explica el Tosafot. Mayana, Ne, Droca, Hashim, Perush, Babel, Beyavan, Shema, Bar Mal Huyotin, Kabitubisrael. Haciendo alusión al Imperio Babilonico, Babilonia, existía en la época del primer Betamiddash y desapareció. El Imperio Griego existía al principio del primero Betamigdash y desapareció. Y son de los cuatro reinados importantes que subyugaron al pueblo de Israel. Si ustedes se acuerdan, en el Midrash que leí sobre el sueno de Jacob, el Midrash decía que vio cuatro ángeles. Dos que subían, dos que bajaban, dos que subían, dos que bajaban. Porque son los cuatro reinados. Babilonia, Grecia, Persia y Roma. Entonces está la de mala pregunta. ¿Por qué la breita esta, el Hajame esto cuando habló, nombró nada más a Roma y Persia, y no nombró a Babilonia y Amán? Contesta a la cámara. Mishum de Hanách Mashgebalhutayum Aldeate Mishia. Dice, estos dos, Persia y Roma, muñeco se está durmiendo. Persia y Roma persiste, perdura su reinado hasta que llega el Majia. Acá está explícito en la Gemara. Que a pesar que Babilonia o Grecia cae su reinado y ya no existe más, el imperio babilónico no existe más. Y era en Irak, no hay ni imperio ni nada, es Irak. El imperio griego no existe. La gran Grecia de antiguamente ya no existe más. Dice la hermana, pero el imperio romano. Y el imperio persa sí va a perdurar hasta la época del Mayiah. Acá está explícito que el imperio romano, y como ya les dije, Occidente, la cultura de Occidente, es una transformación, es la continuación del imperio romano, no es que el imperio romano desaparece, adopta una religión, se sigue desarrollando, es Occidente. Y el Imperio Persa hasta hoy día, en Irán, se jactan del antiguo esplendor del Imperio Persa. Inclusive escuché en la radio que dentro de la gente que se está rebelando contra el gobierno, cuando hacen las marchas fúnebres ahora para enterrar, hablan exclusivamente en iraní sin mezcla de palabras árabes, o sea, están rebelándose contra la influencia árabe. Ellos adoptaron la religión musulmana, los persas no son árabes. Entonces quieren volver a sus raíces del Imperio Persa. Entonces la camaraca dice claro que tanto el Imperio Persa como el Imperio de Roma va a llegar hasta que vengan magia. Hasta ahora estamos todos bárbaros. Pero ahora viene un Tozafot acá costadito en Audá Daradas, Betamut Bet, y escuche bien lo que dice, dice, señor Pablo, veo que está con cara atónito, señor Pablo, lo veo, lo veo, lo veo claro, sí. Lo veo claro. Cato Zafot dice, así, escuchen bien, eh. Mas Jamal Hutayo ha de ate Mashiach. Dice que va a perdurar su reinado hasta que llega el Mashiach. Y esto que dijimos en Yoma, Dafion Amud Aleph. Atirá Parás Shetipol Beyad Romi. Es el futuro de Parás, en el futuro Parás, el Imperio de Persa, va a caer a manos del Imperio Romano. Entonces, Sobot pregunta. Can la Gemara dice que ambos reinados van a llegar hasta que llegue el magia. Y hay una Gemara, en la Fiomada Fiodamudalev, la vamos a leer ahora dentro de poco, que dice que está predestinada Paras, el Imperio Persa, a caer en manos de Roma. Entonces, el Imperio Persa va a desaparecer, no va a llegar. ¿Me sigue la pregunta? Contesta el Tosa Fot. Aino Samuj le viene a Mashiach. Dice, cuando caiga el Imperio Persa a manos del Imperio de Roma, eso va a ser cercano a la llegada del Mashia. Entonces, se está cumpliendo lo que dice acá en la Guemara, que ambos imperios van a perdurar hasta la llegada del Magia. Porque esta derrota del Imperio Romano al Imperio Persa va a ser cercana a la llegada del Magia. Cualquier alusional actual va por cuenta de ustedes. No hace falta que explique más de lo que está diciendo acá. Pero tenemos que chivarle en manera Yomada Fiod. It's important. Acá dice así. Amar Barbaraná, Yomanda Fior Amud Alif. Amar Barbaran, Amar Biohan, Romy se tipolas. Dice acá, la brand piece. Dice In the future va caer Roma in manos de Persia. Calva Homer. Y los destruyeron los caldeos. ¿Se acuerdan del secundario asirios y caldeos? Los caldeos. Y después, por cuanto que los caldeos lo destruyeron. Los caldeos caen en manos del imperio persa. ¿Por qué? Porque destruyeron el primer Betamigdash. El secondo Betamigdash, Parsim, Bet Parsim, Migdash, el secondo Betamigdash que lo construyeron los persas and destruyeron los romanos. No más y más que los romanos tienen que caer in mano de los persas. Entiendan más lo que al Bahoma. El premio Betamigdash lo construyó el pueblo de Israel. Lo destruyen los caldeos. Vienen los persas y derrotan a los caldeos. Secondo Betamigdah, los construyen los persas. Los destruyen los romanos. Mucho más y más que los persas van in el futuro a derrotar al imperio romano. Sigue la demara. Amarab, amarraba, a ti parás, se tipó el adromi. Rab discute, dice, no, está equivocado lo que usted dice. Es al revés. En el futuro, Persia, el Imperio Persa, va a caer en manos del Imperio Romano. Ambrulé Rav Canaber Abbasel Rab Binuyevi y Atseture dijo Rab Khané, Rabasel, y dijeron a Rab, perdóneme, Rabino, los que destruyeron el Betamigdash, van a caer en manos de los que lo construyeron, porque ya les dije, el Imperio Persa fue el que construyó el que dio permiso para construir el segundo Betamigdash. Amarlehu in, que serat Mereji, dijo sí. Así es, el Shamaim, que el Imperio Persa va a caer en manos del Imperio Romano. Amar, y Kate Amra hay quienes dicen, Amarlehu, Inunameh a Kassatre Bekhenisha. Les contestó, el imperio persa también destruyen Batekenesiot. O sea, ya en la época de la Gemarah, el Imperio Persa, los Yudim que había en Persia, tenían problemas que los persas destruían Batekenesiot de Amisrael. Inunameh Kassatre Bekenishta Tañan Améot. Entonces acá hay unos loquetes entre Ajamin de la Gemara, entre Rab y Rab Kaná, ¿quién va a caer en mano de mí? ¿De quién? Entonces la Gemara, cuando hay una discusión de Hemorahim, busca si hay alguna Mishnah o alguna Veraità. Veraita es una Mishnah that no se estudió de manera oficial, que a lo mejor acabó su pivo de Dana Si, no la recopiló dentro de las Mishnah. Entonces la de Mara busca dentro de las Veraitot, como les dije, hace alguna Verait que apoye alguna de las dos posturas. Y la llamada trae Tanya Nasmeaji, la Veraita también lo dice como Rab, atirá parás en el futuro. Hada desatre Betkenitá. Primero ellos destruyen los Betkeneset. In the epoca de la Gamara, it era así. Veod Melechu, y aparte es una gezera del Shamay that cae en los que construyeron el Betamiddash en mano de los que lo destruyeron. Ahora viene la parte that dijo el Tazapot antes. Señor Samra se durmió del top. Hasta que expandi el reinado de Roma in todo el mundo nove meses, como el tiempo oferece una parturienta que tiene para gestar un bebé y traerlo a luz. O sea, estando en sufrimiento hasta una parturienta que pare a su hijo. Y ahí van a volver todos los hermanos del pueblo de Israel a la tierra de Israel. Acá está escrito que cuando el Imperio Romano derrote al Imperio Persa, entonces va a haber nueve meses de embarazo, de gestación, y después viene el Mashiach. Esta Gemara es la Guemara que siente antes, que es la que trae el Tozafot, y Tozafot pregunta entre esta Guemara y la Gemara que dije antes. La Gemara que dije antes está explícita que el Imperio Persa y el Imperio Romano van a perdurar hasta el momento del Machia. Tozofot hizo una pregunta, dijo, señor, hay una Gemara explícita acá en Yoma que dice que el Imperio Romano va a derrotar al Imperio Persa, y se lo va a derrotar porque ya no existe. ¿Cómo decir que va a perdurar hasta el tiempo del Machia? Contesta el Tozafot, sí, eso va a pasar, pero eso va a pasar inmediatamente previo a la llegada del Machia. Entonces, es real, es legítimo, es válido decir que el imperio persa va a llegar hasta los albores del Machia, ¿está bien? Yo le voy a decir la verdad. Yo tenía serias dudas si hablar de esto o no. Y decir por qué tenía serias dudas. Porque alguno que no entiende las cosas bien va a decir, ah, el Rap dijo que va a venir Machia ahora nueve meses. O alguien va a decir, el Rap dijo que Estados Unidos va a entrar ahora con Persia y se va a armar con Irán. Yo no soy profeta. Pero yo sé leer Guemara, Borghaj, ¿está bien? Y dije, es tan evidente la alusión que hay en la Guemara acá a la situación actual, en donde Estados Unidos hasta ahora confrontándose con el Imperio Persa, es impredecible lo que va a pasar. Es impredecible lo que va a pasar. Pero les voy a decir, no le voy a meter, ahora voy a hablar como Hajam, ¿sí? Estados Unidos no le va a dejar que tengan armas nucleares y tampoco misiles. Y no creo que Irán ceda en su ambición y su anhelo de obtener armas nucleares y seguir con su carrera de misiles, misilística. Entonces, si a mí me preguntan, el confrontamiento is inevitable. But yo no soy profeta. Yo no soy profeta. But what do you think is scritto, Yahor Al Kapela Banzi? It's screen negro from blanket, very clear. In Abodajarat Amudbet and Yomad Tafyod Ahmud Aleph. It will pass, I don't know. But encaja demasiado perfecto the situation delivery actual at this time of leader, attire paras, that in the future the Imperio Persa va a caer in manos del Imperio Romano. Ya les dije que todo Occidente es in cierto modo el Imperio Romano. Y el Araí de Occidente es Estados Unidos. Y el Imperio Persa es Irán. Entonces, está tan evidente que dije, necesito, tengo que compartir esto con ustedes. Y lo que dice acá le amar al final es que después de esos nueve meses van a volver todo el pueblo de Israel acá a la tierra de Israel. Le dije a mucha gente, a lo que pueden, señor, compre departamento ahora en Yerushalayim, porque cuando venga el Masia, esto va a ir a las nubes el precio, y lo van a mandar a vivir al Nege, no sé a dónde, a Gagasa, no sé a dónde vamos a ir. El que tiene departamento de Yerushalayim se viene a Yerushalayim, ¿está bien? El que no se va a ir a no sé a dónde, al neghe o a no sé dónde, donde sea, está bien. Pero van a venir, es recién para. Quiero decir un punto more in the mesa de Tubishvat, es que esta semana fue Tubishvat. Lo dijo Miller in la mesa de Tubishvat, me gustó mucho. Las two últimas me passé 15 minutos. Tranquilo, si, si, exactly. Ustedes saben que Tu Bishvat Bahem, era Israel, las frutas que era Israel fue alabada por ellas. Y bienvenidos a todos los que vienen a Israel, ahora esta semana o la semana que viene, bienvenidos desde ya. Koyolju le dice, eres Zabat Halab Udbash, que es una tierra que emana leche y miel. ¿Está bien? Y él preguntó, dijo, ¿por qué a Koyoluj, de todas las cosas buenas que hay en Israel, hace alusión a la leche y la miel? Entonces dijo el nombre que dijo de Renatan de Bresle, no me conoce el nombre de quién, justo. Dijo, dijo Renatan de Bresle, pero no sé dónde figura. Dijo, la leche y miel tiene una particularidad que nada tiene. Hay un pasú que dice, mi tenta hormitame indo a quién puede hacer que de algo impuro salga algo puro, solo a cojo. ¿Qué significa? La abeja es un insecto. No se puede comer la abeja, así como no se puede comer ningún insecto. La miel que fabrica la abeja sí se puede comer. Ahora hay un DIM, hay un DIM. Avexémina tamé, tamé. Todo lo que sale de algo que no se puede comer, tampoco se puede comer. Si no se puede comer camello, tampoco se puede tomar leche de camello. Si no se puede comer burra, tampoco se puede tomar leche de burra. La abeja, a pesar de que la abeja en sí no se puede comer, porque es un insecto, la miel sí se puede comer, hecha por la abeja. Ah, pero la miel sale de abeja. La demara contesta que la miel no es producida por la abeja. La miel es polen, masticado por la abeja, y la abeja le pone una enzima determinada que ella tiene, pero el polen ese no es de las flores, no es de la abeja. Pero en lo que se ve aparentemente, sale miel de la abeja, y la abeja es impura, y la miel es algo que se puede comer. Es más, la tora fue comparada a la miel. Un tukimi de vache menofetsufin, la tora es más dulce que la miel. Entonces, la piel tiene la característica esa, de que sale algo puro, algo apparentemente, algo impuro que es la abeja. La leche también tiene esa particularidad. ¿Por qué? Ustedes saben que la sangre de un animal no se puede tomar. Cuando se le hace ayajita al animal, nosotros no podemos comer la sangre. No solo no se come la sangre que chorrea cuando se la hace yahita, sino también que hay que hacerle melihasse, hay que salar la carne para que salga la sangre. La sangre no se puede comer. Como dice la Torah, que Adamo a Nefesh, la sangre es la vida. Lo que emana vida, lo que da vida a todo el cuerpo es la sangre que fluye por el cuerpo. ¿Cómo se genera la leche en todos los mamíferos? La Gemara dice que es la sangre misma del mamífero se transforma en leche. Tanto en el ser humano, como en la vaca, como en cualquier mamífero, la sangre del animal pasa un proceso en la ubre de la vaca, se transforma en leche. El cabrito, que sale leche de chivito de un cabrito, ¿está bien? La sangre de la cabra se genera una transformación y se transforma en leche en la ubre, ¿está bien? La sangre es algo que no se puede comer. Está prohibido. Después se transforma en leche y se puede comer. Fíjense, es algo impuro que se transformó en algo puro. Estaba como Bura'onam tiene esa maravilla de transformar algo impuro en algo puro. Entonces dice, por eso Bora Onam alabó la tierra de Israel con estos dos productos, leche y miel. Así como la leche y miel es algo impuro, que después se transforma en algo puro, que tiene la fuerza, la maravilla de transformarse en algo puro, así también eres Israel. Uno puede venir acá impuro, impuro, ¿está bien? Torcido, con ideas raras, torcido. Peña eres Israel, Ishtabashemon. Estando acá en Israel, la santidad de eres Israel, lo hace que de lo impuro, Ishambashemon se salga puro Ishtabashemonad. Esto le quiere decir a mi Israel, al pueblo de Israel, le estoy dando una tierra que así mana leche y miel. No está hablando alusión a la leche y la miel, también del apicultor y la leche del tambero. También está haciendo alusión, pero el punto es otro, dice. ¿Vienen acá torcidos? Salen de acá y champá, llamamos con Kedushá, salen con santidad. Señores, champá-shalom a todos, shalom Alehem, champá-shalom Morá, a todos. A los que vienen a Israel, bienvenidos, a los que no vienen también, que estén bien donde están, ven a Semit Barak, a los que pueden comprar aquí departamentos que compren, está bien. Sí, señor Zambá, compren departamentos, sí, señor. Shalom Alehem, señor Cherín, familia Cherín, todos, no puedo saludar a todos. Champacalón, todo, todo, champá-chalón. Bienvenidos a. Señor Dan, sí, bueno, no puedo saludar a todos, shalom algenes, pues si lo nombré uno por uno, no terminamos más. Señor Pablo, todo, salomargen, sí, señor Zampak, ya lo nombré. Champacalón Borak, Xamáchal Mora. ¿Cómo se apaga esto? Ahí está. Champá Charlot Bombola, salomar Legem.