Perashat Bamidbar: Aferrarse a la Torá es aferrarse a Bore Olam

Perashat Bamidbar: Aferrarse a la Torá es aferrarse a Bore Olam - Rabbi Itzjak Sajua Mizraji

Transcript

Moshe Sube Y Llega La Torá

SPEAKER_00 0:00

Espero poder explicar bien lo que les quiero decir. Ustedes saben que en el orden de la esperación Al final de Parashat Mishpatim, al final de Parashat Mishpatim, es donde figura que Coyolujo le dice a Moshe Rabbenu, dijo a Coyolujo, Moshe, subía a la montaña, quedate en la montaña, te voy a dar las tablas de piedra, Con la Torah y la Mitzvah acerca de Tati, lo que escribí para que es la Torah para el pueblo israelí. Al final, pero ya me espanté. Enrique,¿cómo le va? Entonces, bueno, y dice que subió Moshe y que arriba de la montaña había fuego. Y Moshe estuvo ahí en la montaña 40 días y 40 noches. Y después empieza a hablar con el pueblo de Israel. Que agarren, que agarren para mí una terumah. Y este hecho que estén juntas, la entrega de la Torah al final de Perashat Mishpatí y el pedido de construir el Mishkan, tiene que tener algún motivo, alguna razón. Hay un Midrash. Al principio de Parashat Terumah... Dice así... Leikas quiere decir... Una buena compra... Una buena mercadería... Una buena compra... Una buena mercadería... Les di a ustedes... No abandonen mi Torah... O sea... Con Yom Kul... Están pidiendo... Al pueblo de Israel... Miren, lo que les di es buena merca. No la dejen, no la abandonen. No dejen, no abandonen la mercadería que les di. Hay una persona que compra una mercadería determinada y esa mercadería tiene oro, pero no tiene plata. Voy a explicar. Cuando el Midrash habla del oro y la plata, en aquella época Las monedas de oro, el oro, no era utilizado para el intercambio cotidiano de compra y venta, porque eran monedas muy caras, era como tener un billete de mil dólares. El oro se utilizaba para el que quería guardar dinero, acopiar, juntar y guardar dinero. Las monedas que se utilizaban en la compra-venta diaria eran monedas de plata. Entonces había un plus que tenía el oro que no tenía la plata. Había un plus que tenía la plata que no tenía el oro. La plata servía para cotidiano, para todos los días. para la compra cotidiana de todos los días. Pero no era una cantidad de plata, la plata no era una suma importante de dinero. El oro sí era una suma importantísima de dinero, porque valía mucho más, pero no servía para el intercambio diario,¿está bien? Entonces, mira acá, Midrash dice, miren, a veces uno compra una mercadería, algo determinado, tiene oro, Y algunas cosas que tienen plata y no tienen oro. Está haciendo alusión a esa característica que tiene cada una de las cosas, oro y plata. Entonces dice... Hay personas, gente que compra mercadería que tiene oro pero no tiene plata. Algunos tienen plata y no tienen oro. Pero la mercadería que yo les di, la Torah... que dijo, con la palabra de Dios, con la palabra de Dios, con la palabra de Dios, La Torah tiene dentro de su interior plata. Es un pasujo que le decimos que es el zaruf. La ayin, shebatayin, tiene plata. Y el shabat también tiene oro. Lo decimos en shabat. Que las palabras de la Torah son más bellas que el oro. Sigue. Y el shabat lo crea Sadot, lo que era a mí. Que era a mí, pero Sadot. Hay una persona, en el caso de campos, hay campos de cultivo extensivo. para cereales. Y hay campos donde hay viñedos plantados. Los cereales son para comer pan, que es para el día a día, para la comida. Viñedos para hacer vino, para tener placer. Vino es algo rico. No es algo necesario para la comida, es algo de placer. Entonces hay cosas que te dan manutención diaria, pero no es para placer. Hay cosas que son placer, pero no son manutención diaria. Entonces dice, hay gente que le doy campos, hay que comprar mercadería que tiene campos para no tiene viñedos hay quienes tienen viñedos pero no tienen campos pero la Torah que yo les di tiene campos o sea por medio de la Torah vas a tener manutención diaria y también viñedos por medio de la Torah vas a tener viñedos que es tener vino vas a tener placeres normales del mundo como dice el Pazuk los campos que se riegan de la lluvia es un huerto de árboles. Hay una persona que compra una mercadería y no se sabe si es buen negocio o no es buen negocio. No se sabe el valor de esa mercadería. Pero para saber el valor de esa mercadería, la manera de evaluarlo es fijándote cuánto se llevó¿Cuánta comisión cobró el intermediario, el corredor que trajo la mercadería? Es imposible que una persona sepa valorar en su real valor, en su real dimensión, lo que es la Torah. Pero de acuerdo a sabiendo... La piel de la cara de él salía a luz.¿Por qué? Porque fue el intermediario que trajo la Torah. Ustedes saben que hay un halajá, cuando uno sube al Sefer Torah, está el Baal Kore, que es el Sefer Torah, y el que subió es la Torah. Cuando el Baal Kore es el mismo que sube, cuando el Hazán mismo que lee la Torah, él mismo sube a la Torah, se tiene que parar alguien al lado obligatorio. Dice, porque así como la Torah llegó a nosotros por medio de intermediario Moshe Rabbeinu también cuando vos ahora estás leyendo la Torah y es como si fuera que estás ahora recibiendo Torah, tiene que ser que haya un intermediario, o sea por eso tiene que pararse alguien al lado y ahora si Moshe Rabbeinu por haber traído la Torah le empezó a salir luz de la cara eso es una comisión pequeña por el trabajo que hizo de traer la Torah imaginate entonces la luz que es la Torah en sí Entonces, a pesar de que vos no podés evaluar lo que es la luz de la Torah, podés darte cuenta en función de lo que acusó el Julio de Damos a Rabbeinu. Y ahora viene la parte importante del Midrash, que es la que quería decir. Escuchen bien. Y es la jameca. Y es la jameca. Ahora viene la parte importante. Cuando una persona vende una mercadería, vende un terreno, vende una propiedad, vende un bien determinado, El comprador adquiere ese bien y el vendedor queda en su casa. En el caso de la Torah, dice el Midrash, es diferente. Cuando Kosh Baruj Hu nos dio la Torah, nos vendió, nos cedió la Torah, Kaviyahol se entregó, el vendedor, Kosh Baruj Hu, se entregó junto con la Torah cuando nos la cedió. Repito, hay una propiedad, un bien, una materialidad arcadería, se me semejaron que el vendedor ni en cara ni en mo' se vende junto con ella. Esta particularidad está solo en la Torah. Acá Midrash está diciendo que cuando Yerujú entrega la Torah y nos da la Torah, se dio, se entregó a sí mismo personalmente hacia nosotros. Señor Enrique, no sé lo que está hablando, pero está pensando en otra cosa. No, está hablando con Gladys. Amar a Yerujú. Dijo a Yerujú. yo les di a ustedes mi Torah en vez de escuchar el shiur cumpleaños de Gladys bueno, porque tiene que ver, estamos en el shiur mándenle felicidad de mi parte, estamos en el shiur ahora Es como si fuera que yo me vendí, me entregué junto con la Torah. Dice, no es a mí, para mí, sino a mí. Acá el Midrash está haciendo una explicación de por qué al final de Mishpatim, es cuando figura, como dije al principio, la entrega de la Torah. Y empiezo con que me agarren a mí. El midrash que está diciendo acá es que cuando vos te sentás a estudiar Torah, estudiar Torah en serio, cuando vos te sentás ahora, ahí está, ahora, ahora, estamos diciendo el midrash, ahora estamos estudiando Torah, estás agarrando y y agarrándolo con vos. La Torah, cuando... Al-Kadosh Baruj Hu entrega la Torah es como si fuera, Kabiajul significa como si fuera, o sea, es algo metafórico. Es como si fuera que Al-Kadosh Baruj Hu se te está entregando a vos mismo personalmente. Estás agarrando a Al-Kadosh Baruj Hu. Y esa es la explicación de la continuidad entre el final de Mishpat y el principio de la esperanza de Terumah, que es Likhu Lik Terumah. Dicen, Lik quiere decir a mí, no para mí. agarren a mí, agárrenme. Cuando vos estás estudiando Torah, estás agarrando a Kosovo. Y sigue ahora el Midrash y dice así. Un ejemplo como un rey. Tenía una única hija. Hubo un rey que tenía una única hija. La tenía en casa. Tenía una hija. Obviamente vino a casarse con ella un príncipe. Un talá. Se casó con ella. Y el príncipe quiere vivir. El casado casaquiel. Es el que quiere llevar a su país. Lógico. El príncipe es del reino de no sé dónde. Quiere llevarse a la hija a su país. Listo. Quiso irse a su país y llevarse a su mujer. Yo no me casé de mi señora. Amarlo. Mira, la hija que yo te di, que te casaste, es hija única. Separarme de ella no puedo, es mi hija única. No puedo separarme de ella. Dijo, decirte no te la lleves, no puedo decirte porque es tu señora. Lógico, tiene que ir con vos.

UNKNOWN 13:37

Dijo,

Ciencia Y Torá: Dar Versus Compartir

SPEAKER_00 13:38

Te pido un favor. Donde vayas, donde te la lleves, hace una habitación, una pequeña unidad de vivienda que yo pueda vivir ahí, estar ahí cerca de ustedes. No puedo dejar a mi hija.¿Son conscientes de lo que dice acá el Midrash? La Torah es que había Jol como si fuera una hija única de Acoyorujú. Acoyorujú nos entregó la Torá. Ya vamos a ver qué significa que nos entregó la Torá. Y dice Acoyorujú nos entregó la Torá, miren, yo les di la Torá, pero no me puedo separar de ella. Por favor, háganme una pequeña unidad habitacional,¿está bien? Cosa que yo pueda convivir con ustedes. Cajamar Acoyorujú a Israel. Asirijumololam a Israel. Natatilajemetatorá Les di la Torah. Separarme yo de la Torah, no puedo. Decirles, no se la lleven, no puedo. Por favor, donde vayan, hagan una pequeña habitación, una pequeña casa, que yo pueda vivir ahí con ustedes. hacer el Bet HaMikdash. O sea, acá el Mishkan está explicando que el motivo que Kojo Yorujú nos pidió hacer un Mishkan, un Bet HaMikdash, aquí, que estamos haciendo, es una consecuencia directa del hecho que nos dio la Torah, y la Torah es como una hija única al Koyorujú, y al Koyorujú no se puede separar de la Torah, diciendo que no se puede separar de la Torah, dice, bueno, escúcheme, hagamos un betamitás, cosas que se puedan convivir con ustedes, no puedo separarme de la Torah.¿Entienden lo que estoy diciendo? Esto es para entender un poco, tener una leve noción de lo que es la Torah. Escúchenme lo que les voy a decir. El que les habla, Estudió universidad.¿Está bien? Hoy a la noche, le voy a contar algo que me emocionó. Estuvo aquí un muchacho israelí. 34 años. Soltero. digamos que no es Balteshuá familia religiosa que se fue haciendo más religiosa el muchacho hizo ejército en una de las unidades de mayor relevancia no lo puedo decir a donde estuve porque es algo secreto después trabajó en empresas de high tech de alta tecnología americanas el sueldo que recibió para que tengan noción mensual mensual era de 16.000 dólares 16.000 dólares. Hoy el dólar ahora ya está por el piso, caparata o no, está bien. Está a 2.90, caparata o no. Pero acuérdense cuando el dólar estaba a 3.80, 16.000 dólares mensuales. Muy bien. El muchacho comenzó cada vez a estudiar más Torah. Me dijo, mire, hubo un momento que me gustaba tanto que dejé el trabajo y me dije, ya hace cuatro años que estoy estudiando todo el día.

UNKNOWN 17:23

Y

SPEAKER_00 17:24

Y él escuchó, la historia es muy larga, entendió, alguien le dijo que yo hago gancho. Le dije, mira, yo no soy hacer gancho, I'm not a matchmaker, no soy un shadhen, no soy un,¿cómo se dice? No sé cómo se dice, no hay una palabra en castellano, matchmakers en inglés, no sé cómo se dice en castellano. Dije, pero si Acoyorgu te trajo para mí, algo voy a hacer, voy a ver lo que consigo para vos. Le dije, el que te está hablando también estuvo en la universidad. Sé lo que es matemática. Y entiendo la pasión que tenés por la Torah. Y le voy a decir el punto para que me entiendan bien. Hay un din que cuando una persona ve a un sabio a un sabio de las naciones. Es un gran científico. Un gran científico.

UNKNOWN 18:19

¿Está bien?

La Pasión Que Te Toma Entero

SPEAKER_00 18:21

X, un gran matemático, un gran médico, un gran físico, un premio Nobel,¿ok? De economía también. Hay una verajada determinada que se dice cuando ves a un científico que es una eminencia. Tienes una eminencia,¿eh? O sea, alguien que descolla, muy destacado, no cualquiera.¿Cuál es la verajá? No les miento, nunca dije esta verajá, por el simple hecho de que nunca había una eminencia. Tienes una eminencia. Un Nobel tiene que ser. Bendito eres, bendito seas tú, nuestro Dios, rey del mundo. Que dio, que dio de su sabiduría a un ser humano.¿Está bien? Traduje exactamente. Incluso no judío, sí es indistinto. Es más, hay quienes dicen que a un judío no se dice esta palabra. O sea, escuchen la traducción. O sea, me explico. Toda la sabiduría que hay en el mundo, toda la maravilla de la naturaleza, es obra de Dios. Y el cálculo diferencial, y la física cuántica, y... hacer el chip de envidia para el IA, la inteligencia artificial. Esto es obra de Boreolán. Dio sabiduría al ser humano. Gracias a eso puedo dar ahora transmisión directa. También hay una veraja para cuando uno ve a un sabio de la Torá. Cuando uno ve una eminencia, que tiene que ser eminencia, una eminencia en Torah, alguien que es de escolla, alguien que es algo fuera de serie en Torah, también hay una verajá. Pero fíjense la diferencia, cuál es la verajá que se dice cuando hay una eminencia en Torah. Baruj ha-tashem, bendito seas vos, el okonomel ha-olam, nuestro Dios, rey del mundo, asher halak, que compartió de su sabiduría para aquellos que son temerosos de él. Cuando es Torah, el verbo que se utiliza es que compartió. Cuando es ciencia, es dar. Ustedes entienden la diferencia que hay entre dar Y compartir. Si yo te invito a comer, si yo te doy comida para comer, te estoy dando comida. Pero si yo te digo, vení mi amor, come de mi plato, estoy compartiendo algo mío. Estoy compartiendo algo que es de mi esencia, mi plato. Cuando vos estás sentado estudiando Torah y estoy hablando de alguien que estudia Torah con profundidad,¿ok? Estás compartiendo, compartiendo la sabiduría de Koso Aruju. Y el que estudia Torah como corresponde, La Torah te agarra, te atrapa hasta las tripas, como dice un pasuquemishle, tu Torah está dentro de mis intestinos, te agarra hasta las tripas. Este es el motivo por el cual una persona que estudia la Torah con profundidad se apasiona, es una pasión. Pasión absoluta. Porque cuando estás estudiando Torah, la Koyor Hu personalmente está con vos y estás en cierto modo aferrándote a Boreolam. Esto es lo que dice acá, que Koyor Hu dio la Torah y se dio a sí mismo con ella. Esta es la aplicación. Una vez... Una tía mía, Alea Shalom, mi tía Marta, cuando yo era muy joven, 23 años, 22, 23 años, empecé a enseñar en la ICHIBA en Argentina. Tenía, por ejemplo, un grado con muchos alumnos. Uno de ellos era un primo mío, Shaul Menayel. Y... En aquel momento era un chico de 13, 14 años. 15 años. Y los chicos les gusta el lectorado. Cuando vos agarrás una gemara, la explicás bien, la lees de adentro, que los chicos entiendan lo que están diciendo, desexplicás bien, es una belleza. Pero no solo es una belleza de modo cognitivo, no es una ciencia nada más. Te agarrás de la tripa. Y lógico, a Saúl le gustaba. Una vez vino mi tía Marta y me dijo¿qué le dan en la ishima a los chicos?¿Drogas les dan?¿Qué les droga le dan, así me dijo, porque ella vino a la ishiva, quiero hablar con tu more, y llega a la ishiva y ve que el more soy yo, que soy el sobrino de ella, ay vos sos el more, y si yo soy el more, me dijo que le dan a los chicos, droga le dan, la explicación de esa pasión absoluta, es que cuando vos estás estudiando Torah, como corresponde, con profundidad, le voy a contar algo de esta semana,¿ok? Para que me entiendan. Bueno, José, los abregimios del cole ya son gente grande. Esta semana se casó el hijo de uno de mis abregimios antes de ayer. Y otro abreg tiene una hija que se comprometió con un muchacho americano y tuvo que viajar a hacer el compromiso allá en Estados Unidos. Muy bien. Y estábamos en un tema dificilísimo. No le puedo explicar. Es sobre alajotes, daños y perjuicios. No viene al caso. Voy a decir un masal para que me entiendan. Imagínate una persona tiró una banana en la calle y vino alguien, resbaló, se cayó y se lastimó. No hay interés ahora en si la alaja como es. Y hay un Rambam... y es también el shoharuj, que en un lado dice una cosa, en otro lado dice otra. Son dos gemarot, y son tres gemarot, y tienen que conectarlas, cuatro o cinco gemarot, el tosafot dice esto, y el tosafot allá dice acá, y el rosh dice otra cosa, y el ramam dice así, y es un matete que no tiene nombre. Y yo dije una respuesta. algunos la aceptaron, algunos me pusieron una cara,¿qué está hablando Rabino? Rabbi, what are you talking about?¿Qué está hablando?¿Estás bien? Algunos por lo menos la entendieron. Mi hijo Abraham me miró como si fuera que yo soy un marciano, más o menos. No me da el caso. El habrés que está ahora en Estados Unidos, está en New Jersey, no puede desconectarse del colel y sigue en contacto con WhatsApp. Y le seguimos contando qué es lo que estamos pasando acá. como una persona que tiene un ejército que está en otro país y sigue, los aviones donde están los sigue por video y quiere estar al tanto. Esa pasión es lo que siente un joven, no le voy a mentir, no todos, no todos, pero sí todos pueden llegar a eso. Todo yahudí, todo yahudí, cualquier yahudí, Puedes llegar a sentirlo siquiera por momentos. En un nivel determinado lo sentís constantemente. Para que tengan noción. cuando yo digo que dije una respuesta sobre lo que dice el Rambam, significa que yo me iba a dormir a la noche y ponerme mi cabeza sobre la almohada pensando en el Rambam. Y significa que si me levantaba en el medio de la noche o a la mañana, apenas me levanto a ir a hacer metilá, el pensamiento que me viene a la cabeza es justamente ese Rambam, es lo que se me pongo a pensar.¿Ok? Así como una persona, un gran comerciante o un gran no sé lo que que lo que piensas constantemente es un negocio bueno, este es mi negocio y la explicación del sentimiento de apasionamiento por la Torah de esa pasión es porque tú le llamas tu alma siente cuando estás estudiando se llamará La presencia de Kosovo que estás aferrándote a Kosovo personalmente. Kosovo está compartiendo su sabiduría. La gran diferencia que hay una vez había un rabo a la vez al hombre, me dice Shmuel Shapira. Me dice Moshe Shmuel Shapira. Era un gigante. Hacía hace unos años. Iba a Estados Unidos todos los años. Hay una persona que se llama Rivitschok Aptovitser. Es una persona mayor que yo,¿ok? Ya hace 75 años. Pero es un poco apasionado conmigo.¿Está bien? Y este buen señor, que entendieron el apellido, Aptovitser, es Ashkenazi, viene a hacer tefilá al templo sefaradí sábado a la mañana, porque en el regreso del kniz a mi casa... Es para él. Estoy con él. Vuelvo con él a solas. Charla conmigo una hora. Charla conmigo. Me escucha. Hablamos de todo. Una hora.¿Está bien? Este señor Abtobitzer que le digo es canadiense originalmente, pero estudia en Estados Unidos. Vive acá. Para que tengan noción, 75 años.

UNKNOWN 29:43

Y él...

La Torá Como Esposa Que Habla

Vocación, Familia Y Una Torá Sin Fin

Amanecer En Jerusalén Y Despedida

SPEAKER_00 29:43

Por supuesto, también tiene carrera universitaria y todo. La mujer es médica, pero es pura doctora. Y él me contó que cuando era joven, vino Ramón Yosmuel Zapira a Estados Unidos. Él se acercó y le preguntó, diga una cosa, Rabino. Hay ciencias, matemática, física, química... etcétera y hay Torah el hecho que yo tengo que estudiar Torah Es porque todas las ciencias son válidas. Todas son ciencias de Kosovo, ciencias de Dios. Pero la Torah me obliga. Yo tengo que estudiar Torah. El motivo que es nada más la orden de Kosovo, estudiar Torah, esa es la única diferencia, pero no hay diferencia entre todas estas ciencias y sabidurías o hay algo más. Él me contó personalmente, no tiene que ver, tiene barba blanca larga. Dijo, no, me dijo la Torah es de él la otra ciencia es la ciencia de Kosovo pero no es algo de él la Torah está compartiendo la sabiduría de Kosovo la ciencia, acuérdense es sabiduría de Kosovo pero no es algo personal de él voy a explicarlo para que me entiendan bien cuando Kosovo decía de construir el mundo para construir el mundo con un objetivo determinado, el objetivo es que haya Torah el objetivo de la construcción del mundo es que haya el pueblo es que exista un pueblo de Israel y que ese pueblo de Israel reciba la Torah para poder llegar a esa meta, a ese objetivo de que exista un mundo donde se estudie Torah tiene que haber un mundo y para que haya un mundo tiene que haber átomos, moléculas física, cuántica tiene que haber química Tiene que haber el sistema periódico de los elementos de Mendeleev. Tiene que haber un mundo. Ese mundo es un medio necesario para que exista mundo, pero no es el objetivo. Eso no sabría Daikon Shonju, seguro. pero no es la esencia de él. Es una necesidad. La esencia de Akho Yorujun, la esencia de él, en donde Akho Yorujun está ahí y lo sentís vívido, es la Torah. Con esto que acabo de decir, se entiende esto que dice acá el Midrash.¿Qué dijo el Midrash recién? Mashal de Melech, como un rey, que tenía una única hija. Única hija. Princesa. Y vino a casarse con ella el príncipe. Señor Jaime, se está durmiendo. Se durmió. Del todo. No, no, sí. Abra los ojos. Parece que está durmiendo. No, no. Abra los ojos. Parece que está durmiendo. Disculpenme. Tenía una única hija. Vino un príncipe a casarse con ella. El príncipe decía le lleva la hija. El rey dice, mirá, te la llevas de mí, pero yo quiero estar con ustedes. Haceme un aposento, hacerme ahí un mishkan, hacerme un betamikdash. Debido a que Koyor Hu se entregase a nosotros con la Torá, y la entregó la Torá, debido a eso Koyor Hu ordenó háganme un betamikdash. Según lo que estoy diciendo ahora, el que la entendió, significa que el estudio de Torá que es el habernos casado con la hija del rey, es más que el Bet HaMikdash. Porque todo el motivo que yo le hice, por favor, háganme una casa que yo pueda convivir ahí, que yo pueda residir con ustedes, es por el hecho que la Torah está con nosotros, que es la hija, y nos casamos con la hija. Y cuando vos estás estudiando Torah,¿está bien?, Es como si fuera que te casaste y la atorás como una mujer. La atorás como una mujer. Una vez hablando con Ajam Rubén Yarabani. Hay cosas que no les tendría que contar, pero bueno, esta salió. Te las cuento. Yo a Hamburg Ben, lo que estoy contándoles ahora es de 30 años atrás. At least, más, 30 o 35 años atrás. Por lo menos 30, 30 años atrás. Yo hablaba con él mucho. En esa época de mi vida yo tenía una relación muy, muy intensa con él. Y le llevaba muchas veces mis escritos.¿Ok? Y él se enloquecía. Le voy a explicar para que me entiendan. Cuando yo tenía 30 años, para yo poder dictaminar, la gente me pregunta, para yo tener la autoridad rabínica de decir sí, tengo que tener algo que se llama semijá, digamos un diploma. Pero no es un diploma escrito. Es fácil ir a una prueba y tener un diploma. No es eso. era necesario que rabinos míos digan sí, do it vos tenés que dar hubo dos dos Primero era Revitza Alejimitrovski, de Jerusalén. Revitz Jock, eran todos llamados Isaac, Revitz Jock Jimitrovski. Cuando les hablo de Revitz Jock Jimitrovski, estoy hablando de un genio. Y el que les habla es un poco inteligente, creo que es él. Vytautas Mitrovsky tenía una relación conmigo en extremo personal. Yo iba a visitarlo todos los hola moed con mis chicos, de chiquitos. En los últimos años de su vida, estaba enfermo, tenía una enfermedad fea, no permitía que nadie vaya a la casa. Yo llamaba por teléfono, me dijo, me dijo, no, vos vení, vos vení, por favor vení. Y yo iba, Pesach y Sukkot. Muy bien. Él se deleitaba cuando yo iba. Y una vez le dije, dije, Rar, yo puedo ya... tenés que decirle a la joya, vos tenés que dictaminar. Ese fue el primero que en cierto modo me dio, se dice smije, me dio el espaldarazo. El segundo fue Hakam Rubén Yarabani. Yo le llevaba los escritos, le decía cómo estudiaba, se deleitaba, no les miento, se deleitaba, y Jaime de vuelta está cerrando los ojos, no puede ser. Sí, sí, pero está así dormitando. Se deleitaba. Y una vez me dijo, tenés otra esposa ya. O sea, la Torah, ya tenés una segunda mujer. Tenía como si fueran dos mujeres. Tu señora, que por lo menos me la cuida hasta los 120 años, y la Tora. La Tora también es como una esposa. Te voy a decir algo más lo que dice el Gaón de Vilna. Hay una maravilla y ya me sapere la mujer habla con su marido. La hermana está haciendo alusión no a hablar, sino que la mujer está junto con su marido en la noche. Dice que donde viene la Torah también habla con vos y es ese pensamiento que te viene cuando te levantás a la mañana y vas a hacer metilá y lo que te viene a pensar es justamente el ramba ese que estaba ahí. Es como la mujer. Viste cuando a veces tu mujer te pone a hablar con vos y vos que descansar y decir, Rilka, dejame tranquilo, quiero dormir, no tengo fuerza. Y Rilka te sigue taladrando y hablándote y vos, dejame dormir, por favor, son las doce y cuarto de la noche, por favor, mi amor. Tengo que hablar con vos. Y sigue taladrando,¿no? Bueno, eso es una mujer. Es una buena mujer eso. La Torah es igual. Entró tarde, no sé por qué, pero está lindo con corbata. La historia es igual. Y esa es la explicación, me interesa que lo entiendan, que llega a sentir un chico de 12 y 13 años, de 12 y 13 años, cuando logra entender un Rashid, una Gemara, un Rambam.¿Se acuerdan? La historia, la conté varias veces, pero la voy a contar de vuelta. Hoy fue el aniversario de mi mamá. Una vez, lo conté mil veces, pero lo voy a contar de vuelta. Mi papá quería mucho que yo vaya a trabajar. Mi papá trabajaba duro, muy duro. Volvía tarde del trabajo. Y cuando yo tenía 17 años, 18 años, 16 años, algo así, la tensión en mi casa era muy fuerte, se podía cortar con tijera. Porque quería que yo vaya a trabajar. Y una noche, llega a casa a diez y media de la noche. Tarde. Del trabajo,¿eh? Y vino directamente a mi habitación. Vino a mi pieza. Y vino el enfrentamiento. Vino el enfrentamiento directo. Abrió la puerta así, fuerte. Me acuerdo. Me acuerdo como si fuera hoy. Yo hice esta base,¿no? Yo estaba en mi habitación con la de Maraki de Ushina abierta y el Rambam abierto. Estaba estudiando. Abrió la puerta así, pinó el topetazo. Pero me vio estudiando. Cuando me vio estudiando, se frenó. O sea, no soy un vago. Estoy haciendo algo que quizá no es muy productivo, pero estoy haciendo una actividad determinada. Pero se frenó a esta hora. Me lo dijo, ya que ya te dije mil veces, esto no tiene fin. O sea, me dijo, las Torahs aquí ya no tienen fin, no vas a terminar más. Quizás es una de las frases más sabias que escuché en mi vida, no tiene fin. No tiene fin. Y a mi papá, alaba Shalom, mi mamá lo entendió mucho más antes, para que tengan noción de María Sonó, mi mamá tenía esa batería. Yo iba a estudiar a la noche, como yo tenía 16 años, en la valla a las 9 de la noche, a las 9 y media cerraban. Iba a estudiar un CNIS determinado, que cerraban a las 12 de la noche. Me quedaba estudiando hasta las 12, de Rambi Neamin. El último que cerró la puerta era el hermano de Pochi, Jorge. El que lo conoce, lo conoce. Una noche yo salí y le dije, déjame salir a mí último. Amshabar se enteró. Me llamó, me dijo,¿entras tú a Ravini a mí?¿Vos vas a Ravini a mí? Le dije, ajá, no. Voy ahí porque termina a las 12 de la noche. Yo volvía 12 de la noche a mi casa. Mi mamá me estaba esperando con el plato de comida. Entonces aquí te caliento la comida 12 de la noche. Mi mamá entendió la pasión que yo sentía por la Torah. A mi papá le tomó más tiempo entenderlo, esta es la verdad. Mi mamá lo entendió. Pero la explicación es que cuando estás estudiando Torah, te estás aferrando a Kodosh Baruj Hu, estás agarrando a Boreolam en sí. No me pregunten, explícame precisamente. No lo sé, la Anesama lo siente. Y eso es lo que te hace sentir esa pasión. bueno no voy a mentir la vista que se ve ahora aquí de mi ventana es una belleza porque está la luna cuarto menguante voy a mostrar ahora lo van a ver me tengo que ir ya mismo para el NES esperen un poco van a ver gratuitamente sin pago, sin tener que venir acá sin pagar¿dónde está? ahí está¿sí? un parapen Ahí está. Están viendo el amanecer aquí en Yerushalayim. No se alcanza a ver la luna a pesar que la estoy apuntando porque es muy pequeñita. Están viendo el amanecer en Yerushalayim. En más o menos 25 minutos es la salida del sol. Señores, Yerushalayim recibir Yagote la semana que viene no le voy a mentir Hubo mucha presión para que yo vaya a Argentina en Shavuot. No quiero estar Shavuot lejos de mi casa. Punto uno. Punto dos. No quiero quedar varado afuera de Israel si se llega armado otra vez con Irán en cualquier momento. No sé lo que va a pasar. No quiero quedar varado. Ya me quedé el año pasado varado en Estados Unidos. No quiero otra vez. Y la razón que o ustedes... o vuestros hijos, o vuestros nietos, sientan lo que traté ahora de transmitirles. Shabbat shalom. Lo voy a decir por usted. Saludos a todos. Saludos a todos.